Vorbemerkung
Ab wann sich der Bäckermeister Hans Josef Heer (6. Juli 1913 - 4. Oktober 1978) für die Geschichte seiner Heimatstadt interessierte, läßt sich leider nicht mehr feststellen. Sowohl er als auch der Juwelier und Uhrmachermeister Ludwig Köhler, die beide miteinander befreundet waren, sollen in den Jahren nach dem 2. Weltkrieg begonnen haben Dokumen-te, Bücher und Sachgüter zusammenzutragen. Dabei schaffte es Bäcker Heer im Laufe der Jahre eine umfangreiche Fach-Bibliothek aufzubauen, die im Souterrain seines neuerbauten Altersitzes am Blaumühlengäßchen schließlich mindestens eine komplette Regalwand des Arbeitszimmers einnahm. Trotz seines berufstypischen eher ungewöhnlichen Tages-ablaufes fand er noch ausreichend Zeit zum Studium älterer und aktueller historischer und archäologischer Literatur, was ihm ein umfangreiches Wissen und große Kompetenz eintrug.
Es ist daher nicht verwunderlich, daß er sowohl im Fremdenverkehrs- und Verschönerungsverein, der Ur- und frühgeschichtlichen Arbeitsgemeinschaft und in der Fritzlarer Sektion des Hessischen Geschichtsvereins von Anfang an eine wichtige Rolle spielte. Vor allem in ersterm, den man in gewisser Weise als den Vorläufer des späteren PRO FRITZLAR ansehen könnte, waren auch seine Fähigkeiten von Belang, sein historisches Wissen sowohl an seine Kollegen als auch an die auswärtigen Besucher der Stadt vermitteln zu können. Einen öffentlich organisierten Tourismus gab es ja zunächst nicht, und vor allem wurde er für Besucher der Stadt das, was der Domküster Paul Diederich war und sein Nachfolger, der Schreiner und Domküster Alfred Matthäi für die ehem. Stiftskirche St. Peter ("Dom") werden sollte. So fungierte er zeitweilig (neben August Boley, Ludwig Köhler und Hans Heintel) als wichtigster "Fremdenführer" (heute "Gästeführer"), das geschah in der Regel -wie bei seinen Nachfolgern zunächst auch- unentgeldlich (denn er war nicht darauf angewiesen und, was manchmal anschließende Einladungen durch die Besucher anging, ein Café besaß er ja selber)! Auch das Anlernen von Nachwuchskräften sah er als seine Aufgabe: zunächst bei Egon Schaberick und dann bei J.-H. Schotten, die später sein Wissen weitergaben (und zunächst ebenfalls seltsam berührt waren, wenn man ihnen ein "Trinkgeld" in die Hand drückte). Zur 1250-Jahrfeier, verbunden mit dem "Hessentag", erschien 1974 das Standardwerk "Fritzlar im Mittelalter" aus der Hand sehr bekannter Archäologen, Numismatikern, Kunst- und Mittelalterhistoriker (spez. Mediavisten) und anderer Koryphäen. Deren Ergbnisse gingen nicht soweit über die bisherigen Kenntnisse von Hans Josef Herr hinaus, als daß er sie in den letzten Jahren seines Lebens nicht auch für ein breites Publikum hätte aufbereiten können. Er veröffentlichte -wie schon zuvor- also weiterhin seine kleinen, bescheiden illustrierten Aufsätze im "Wochenspiegel" dem offiziellen Verkündigungsorgan (erst des Landkreises dann) der Stadt Fritzlar, wo er seine Kenntnisse den "geneigten Lesern" mitteilte, und das bis kurz vor seinem, für uns (trotz seiner vorangegangenen Krankheit) doch überraschenden Tode. Diese Verlautbarungen bilden den eigentlichen Grundstock des in den 1990er Jahren von Gerhardt Methner und Dr. Schotten neuorganisierten Gästeführerwesens. So bot es sich an, speziell diese, seine Hinterlassenschaft noch einmal zusammenfassend im Internet zu präsentieren. Ob dabei jemals eine Voll-ständigkeit zu erzielen sein wird, ist momentan noch nicht absehbar, denn leider haben weder seine Bibliothek noch alle seine Aufzeichnungen ihn -aus unterschiedlichen Interessen- sehr lange überlebt,..
1967-1974, danach:
Wochenspiegel Nr. 41/06, vom 06. Oktober 1972, S. 1-2
UNSERE STADT, IN DER WIR LEBEN
Das Chorherrenstift St. Peter zu Fritzlar, eine Stätte des geistigen Lebens im mittelalterlichen Hessen I.
Aus der von Bonifatius gegründeten und Abt Wigbert geführten benediktinischen Klosterschule des 8. Jahrhunderts entwickelte sich etwa nach 1000 eine Hochschule mit akademischen Studienfächern. Bei der Umwandlung des Fritzlarer Benediktinerklosters in ein adliges Chorherrenstift um die Jahrtausendwende, war eine der wichtigsten Einrichtungen die Führung einer eigenen Stiftsschule.
An ihrer Spitze stand der Scholaster (scholaster, scholadicus), der im Range der zweithöchste unter den 3 Prälaten des Fritzlarer Stifts war. Die Bezeichnung des Scholasters als „magister scholarum“ (schon 1190), die des Rektor: als „rector scholarum“ (1314) beweist, daß es damals nicht bloß eine Schule in Fritzlar gegeben hat, sondern daß außer der internen Stiftsschule auch noch eine externe Stadtschule vom Stift unterhalten wurde.
Gelehrt wurde an der Fritzlarer Stiftsschule Sprachen, Theologie, Jurisprudenz und die schönen Künste wie: Musik, Dichtung, Buchschreib- und Malerei sowie Goldschmiedekunst.
Es spricht für den hohen Stand der Schule, wenn sich Landgraf Hermann von Thüringen und Herr von Hessen (1190 - 1216), der Gönner und Freund der schönen Dichtung, aus Fritzlar einen gelehrten Schüler erbat, um sich von ihm eine Bearbeitung des Trojanerkrieges in deutschen Versen liefern zu lassen. Herbort von Fritzlar hat diesen ehrenvollen Auftrag in 18 458 Versen gedichtet.
Weiterhin ist urkundlich nachweisbar, daß schon 1290 die Universitäten Paris und Bologna ausdrücklich als akademische Fortbildungsstätten der Fritzlarer Scholaren bezeichnet werden. Zum Stift und seiner Schule gehörte eine berühmte Handschriften-Bibliothek, die durch einen eignen Bibliothekar und Buchbinder (negociator librorum) im Stand gehalten wurde. Ein Beschluß v. J. 1387 verfügte regelmäßige jährliche Revisionen der Stiftsbibliothek durch gewissenhafte und erprobte Personen der Stiftskirche. Sorgfältig sollte von ihnen die Bücherei nach Zustand, Wert und Zahl der darin oder an anderen Stellen frei oder angekettet befindlichen Bücher geprüft werden. Das vorhandene Handschriftenmaterial ging in die Tausende, welche kostbaren Bände das Stift früher besaß, beweisen die noch heute erhaltenen besonders kunstvollen 48 Bände im Schloß Pommersfelden bei Bamberg und die in der Landesbibliothek in Kassel mit über Hundert Bänden, deren Werte mehrere Millionen übersteigen.
Der damalige Bibliothekar und Stiftsscholaster von Speckmann schreibt 1742: „bey einer Kurfürstlichen Commission Churfürst Lothar Franz von Schönbom, Erzbischof von Mainz, sehr schöne Manuscripte in Pergament sich ausgebeten und von dem Stift empfangen, sind aber noch 200 übrig.“ An anderer Stelle schreibt Speckmann vom gleichen Jahre: „Ist das Obergebäude der Stiftsbibliothek ober dem Kreuzgang verfallen und durch die Bunnengefach sind zwey Wagen voll Bücher inbrauchbar hinweggeworfen worden.“ Den größten Verlust erlebte Fritzlar bei der Säkularisation 1803 wo das Stift aufgelöst wurde und das gesamte Vermögen an den Landgrafen von Hessen-Kassel fiel, hierbei gingen ganze Wagenladungen von Handschriften und gedruckten Bänden in die Bibliotheken nach Kassel. Ob nun dieselben Fritzlar erhalten geblieben wären, in den Stürmen der letzten 170 Jahren, kann man nicht mit Sicherheit sagen, wenigstens sind sie nach der Absetzung der hessischen Landgrafen in den Besitz des Landes Hessen gekommen und stehen heute der Forschung offen. Die deutsche Forschungsgemeinschaft stellte z. B. 1960 für Kassel 56.000,-- DM zur Verfügung um diese Handschriften zu katalogisieren, dessen erster gedruckter Band 1969 unter den Titel erschien: „Die Handschriften der Murhardschen Bibliothek der Stadt Kassel und Landesbibliothek Band 2, MANUSCRIPTE IURIDICA“. Bearbeitet von Marita Kremer, herausgegeben von Dr. Ludwig Denecke, 1969, Verlag: Otto Harrassowitz, Wiesbaden.
Frau Kremer bedankt sich für die Mitarbeit von 14 Professoren und 16 Doktoren aus dem In- und Ausland und schreibt unter anderem in ihren Vorwort: „Die `Manuscripta iuridica´ nach der Einteilung des alten handschriftlichen Katalogs umfassen 149 Handschriften und Fragmente aus dem Römischen, dem Kanonischen, dem Zivil- und Völkerrecht, darunter auch einiges, was man heute nicht unbedingt als juristisch bezeichnen wurde Den wichtigsten Teil der Sammlung bilden die Codices und Fragmente aus der Bibliothek des Domstifts St. Peter in Fritzlar, die mit 54 mittelalterlichen Stücken ein sehr aufschlußreiches Bild von dem Zustandekommen und den Gehalt einer solchen Dombibliothek zu geben vermögen.“
Von den 149 Handschriften vom 9. bis zum 19. Jahrhundert, bilden die 54 Bände aus Fritzlar ca. 90 % aller wertvollen mittelalterlichen Schriften vom 9. bis zum 15. Jahrhundert, welche zum größten Teil auf Pergament und mit kostbaren Initialen (mit farbigen Bildwiedergaben aus dem Gerichtsleben) ausgeschmückt sind. Diese Bände hatten auch zu ihrer Entstehungszeit großen Wert, welches die Kettenhalterungen an den Büchern beweisen, die sie vor Diebstahl schützen sollte. Es handelt sich bei den Bänden um ganze Handschriftenpakete bis zu 600 Seiten, aus denen man außer juristischem auch viel Geschichtliches und sogar berühmte Reimdichtungen des Mittelalters finden kann.
Aus dieser Stiftsschule hervorgegangene Stiftsherren finden sich, wie ein Blick in die Register der meisten Urkundenwerke lehrt, weit über die Grenzen des Archidiakonatsbezirks Fritzlar hinaus als „notarii“ und „scriptores“ (Notar und Schreiber) oder hohe geistliche Würdenträger in Mainz, Aschaffenburg, Paderborn, Minden, Hildesheim, Osnabrück, Halberstadt, Erfurt, Magdeburg, ja in allen größeren Orten Norddeutschlands wie auch als Kurialen zu Avignon und Rom.
von H. J. Heer
Wochenspiegel Nr. 48/06, vom 24. November 1972, S. 1-2
UNSERE STADT, IN DER WIR LEBEN
Das Chorherrenstift St. Peter, zu Fritzlar , eine Stätte des geistigen Lebens im mittelalterlichen Hessen II.
Bis zur Reformation wurden ferner viele Kanoniker von den damaligen Fürsten als Kanzler herangezogen. 1194 nennt Erzbischof Siegfried von Mainz den Kan. Hermanus von Fritzlar als Notar, 1196 - 1207 wird Adeleldus aus Fritzlar als solchen genannt. Eckerardus von Momberg wurde 1248 Propst und Archidiakon des St. Peterstiftes in Fritzlar, er führte im Verein mit Konrad v. Elben und Werner v. Löwenstein im Auftrage des Markgrafen Heinrich v. Meißen die vormundschaftliche Regierung für den minderjährigen Heinrich v. Brabant, das Kind von Hessen der spätere Landgraf. 1246 - 47 war der Fritzlarer Propst Burkardus von Ziegenhain Kanzler Heinrich Raspes der Schwager der Hl. Elisabeth von Thüringen. Auch sein Nachfolger, Wilhelm von Holland´s Kanzler, war Wilhelmus de Frieslarfa.
1279 wird Henricus de Anreff can. fritl. Kanzler des Landgrafen Heinrich von Hessen. 1354 war Bertram v. Wolfshain can. fritl. protnotarius des Landgrafen. 1377 ist Heidenrikus von Fritzlar notarius von Adolphi I., Tilmann Hollauch, ein Fritzlarer Altarist, war 1413 - 58 Kanzler des Landgrafen Ludwig I. Unter den Räten dieses Landgrafen waren Dietrich v. Uffeln can. fritl. sowie die Altaristen Joh. Torlan und Joh. Morsen sind seine Räte. 1419 ist Volpert Regis de Fridslaria Notar und Schreiber des Mainzer Stuhles. 1434 war Joh. Kirchhain, später Dekan des St. Peterstiftes, „Kammerschreiber“ des Erzbischofs. 1465 war Conrad Balke can. fritl. landgräflicher Kanzler. 1465 war Dr. Joh. Herdeyn aus Fritzlar „Heimlicher Rat“ des Landgrafen Hermann, 1479 Dr. Joh. Menche, scolast. fritl. Notar und Rat des Landgrafen Heinrich, 1483 wurde er als prepositus fritl. Kanzler Landgraf Hermanns zu Hes-sen, Erzbischof von Köln.
Die Fritzlarer Stiftsschule mit ihren bedeutenden Juristen war sicherlich der Anlaß für „das Landfriedensgericht“, ein Bündnis, welches in Fritzlar gegründet und wiederholt dort tagte. Um den fortwährenden Räubereien, Wegelagerungen und Plünderungen, Gewalttätigkeiten usw., die zu einer wahren Landplage geworden waren, ein Ende zu machen, traten eine Anzahl Fürsten zu Bündnissen zusammen, welche den Zweck hatten, diese Ausschreitungen zu unterdrücken und vorkommende Streitigkeiten durch Landrichter zu schlichten.
So schlossen Erzbischof Gerlach und Landgraf Heinrich 1. 1254 einen solchen Landfrieden. Ihre Landrichter traten z. B. 1266, den 3. Mai in Fritzlar zusammen, um Meinungsverschiedenheiten zu schlichten. Nachdem nochmals 1273 bei Fritzlar zwischen Erzbischof und Landgrafen neue Vereinbarungen getroffen waren, traten 1293, weil die Verhältnisse inzwischen wieder unerträglich geworden waren, die Städte Fritzlar, Naumburg, Hofgeismar, Wolfhagen, Warburg, Marsberg und Höxter zu einem Landfriedensbunde zusammen. 1361 und 1370 finden wieder Vereinigungen zwischen den beiderseitigen Landesherren in Fritzlar statt. Jetzt treten auch benachbarte Fürsten dem Bunde bei. Am 12. März 1385 verbünden sich Erzbischof Adolf, Herzog Otto von Braunschweig, die Grafen von Waldeck und Ziegenhain und viele Ritter und Knappen. Zur Leitung der Geschäfte sollen der Erzbischof drei, das Land Westfalen drei, das Land Sachsen drei und die Lande zu Hessen und in der Buchenau (Fulda) drei Abgeordnete wählen, „und wann die gekorne also alle zusamen ryden wurden, daz solde gescheen gein friczlar“ (aus Braunschw. Urkb. VI p. 123). 1393 traten dem Bunde die Bischöfe von Paderborn, der Landgraf Balthasar von Thüringen und Markgraf zu Meißen, sowie Landgraf Hermann von Hessen bei.
„Auch sind wir fursten überkomen, waz das wir alle jare eyns czusamen komen sollen czu Friczlar mit namen uff den suntag nach mitfasten, und dazu überkomen, waz nucze gut sie czu dem fride“ (Cod. dipl. Sax.). 1401 ritten die Schiedsleute noch nach Fritzlar. In der Rechnung der Stadt Hildesheim heißt es da: „de hovetman verdan do he reden was van unses herrn weghen an de lantrichtere to Fritzlar“. In der Mitte des 15. Jahrhunderts verlieren sich die Richtertagungen in Fritzlar.
All diese urkundlich belegten Vorkommnisse zeigen uns die bedeutende Stellung von Fritzlar im Mittelalter. Im Jubiläumsband der Philipps-Universität in Marburg zur Vierhundertjahrfeier des Vereins für hessische Geschichte und Landeskunde, Band 56, 1927, von Seite 347 bis 436 beschreibt Dr. Karl Heldmann, Professor an der Universität Halle-Wittenberg, „Das akademische Fritzlar im Mittelalter“ in einem Beitrag zur Geschichte des geistigen Lebens in Hessen, worin er die Stiftsschule zu Fritzlar als ein Vorläufer der Philipps-Universität von Marburg sieht, als Abschlußkapitel folgendes: „Unbezweifelbar bleibt dennoch, daß das ungünstige, jedenfalls aus einem konfessionellen Vorurteil geborene Urteil über die Fritzlarer Stiftsschule im Mittelalter in keiner Weise zu recht besteht und allein schon durch die Listen der Scholaster, Graduierten und Studierenden, die wir nun folgen lassen, bündig wiederlegt wird. In Wahrheit ist das Fritzlar jener Jahrhunderte vielmehr der eigentliche Mittelpunkt des geistigen Lebens in Alt-Hessen gewesen, ein nicht bloß einfach kirchliches, sondern auch ein `akademisches Fritzlar´, das seine Rolle erst ausgespielt hat, als die neuen Geistesströmungen, Humanismus und Reformation, an seine Mauern heranbrandeten und im oberen Fürstentum Hessen die erste dem neuen Geist gewidmete Hochschule, Landgraf Philipps Universität zu Marburg, erstand. Ihr sei zu ihrem 400. Jubelfest diese Arbeit aus dankbarem Herzen dargebracht!“
(Es folgt dann der Nachweis bis zum Ende des 15. Jhrht. von cirka 500 Akademikern aus Fritzlar).
Hans Josef Heer
Wochenspiegel Nr. 02/10, vom 09. Januar 1976, S. 1-2
Deutsche Kaiser und Könige in Fritzlar
Der Besuch gekrönter Häupter war ein Beweis für die bedeutende Stellung unserer Stadt.
Das alte Urkundenarchiv von Fritzlar, unter dessen Bestand sich sicherlich auch mehrere Kaiserurkunden befanden, wie etwa die bedeutende Schenkung Karl des Großen an die Fritzlarer Kirche 782, sind durch die zwei großen Stadt- und Kirchenzerstörungen, 1079 durch die Sachsen und besonders 1232 durch Landgraf Konrad, vernichtet worden. Deshalb sind wir für die frühe Geschichtszeit auf Forschungsfunde anderer Archive angewiesen, mit dem Erfolg, daß man 1909 erst 13 Kaiseraufenthalte in Fritzlar nachweisen konnte, die sich aber bis heute schon auf 23 erhöht haben. Der Ausbau der königlichen Anlage in Fritzlar zur Pfalz erfolgte wahrscheinlich schon unter Karl dem Großen im Zusammenhang mit den Sachsenkriegen, denn das Vorhandensein einer Pfalz wird uns mehrmals quellenmäßig belegt.
Warum es im alten Deutschen Reich mal Könige und mal Kaiser gab, hat folgende Bewandtnis: die deutschen Könige wurden von den Fürsten, seit dem 13. Jahrhundert ausschließlich von den sieben Kurfürsten gewählt, aber nur in Rom von den Päpsten zum Römischen Kaiser gekrönt; es sind daher nicht alle Könige zu Kaisern gekrönt worden.Mit Maximilian 1. (1493 -1519) hörte die Krönung in Rom auf, der Gewählte nannte sich nun gleich mit der deutschen Wahl Römischer Kaiser.
Die Reichsinsignien, die Hoheitsabzeichen der deutschen Könige und Kaiser im alten Reich, bestanden in den Hauptteilen aus Krone, Zepter, Reichsapfel (Weltkugel mit Kreuz, ursprünglich Sinnbild der christlichen Weltherrschaft des Kaisers), sowie Schwert, Schild und heilige Lanze mit den dazugehörigen Kaiserornaten. Diese Isignien und Kleinodien des Heiligen Römischen Reiches deutscher Nation befinden sich wohl noch heute in der Schatzkammer des ehemaligen „Allerhöchsten Kaiserhauses“ in Wien.
In der Hoffnung, daß auch unsere Stadt Fritzlar mit seinem historischen Rathaus aus dem 11. Jahrhundert, ähnlich wie die Städte Aachen, Frankfurt oder Goslar, sich dazu entschließt, diese deutschen Kaiser und Könige in Bild und Belegen zur Dauerausstellung zu bringen, um damit den Einheimischen wie den Besuchern die geschichtliche Bedeutung unserer Stadt ins Bewußtsein zu rufen.
H.J. HEER
Wochenspiegel Nr. 03/10, vom 16. Januar 1976, S. 1
DEUTSCHE KAISER UND KÖNIGE IN FRITZLAR
König Konrad 1. König von 911 bis 918
Die Hauptträger der karolingischen Politik in Hessen des 9. und 10. Jahrhunderts waren die Konradiner, die als karolingische Grafen nicht nur die üblichen Reichsrechte wahrnahmen, sondern auch in Fritzlar einen eigenen Verwaltungsmittelpunkt errichteten, der schon am Ende des 8. Jahrhunderts die Anfänge einer konradinischen Residenz erkennen läßt.
Damit war Fritzlar der bedeutendste Ort weit und breit geworden, wo das hessisch-konradinische Grafengeschlecht eine Villa besaß. Im Jahre 911 wurde der hessische Konradiner, Graf Konrad der Jüngere in Forchheim bei Bamberg zum deutschen König gewählt.
Vor der Königswahl trug er den Titel „Konrad, Herzog von Ostfranken, Hessen, Wetterau und Fritzlar, Fürst von Thüringen. So wurde die konradinische Villa in Fritzlar Königsvilla, königliches Kammergut, Königspfalz. Dies wird später ausdrücklich bezeugt.
Königspfalzen hatten in der Regel Pfalzkapellen, die dem hl. Johannes dem Täufer geweiht waren. Die alte Johanneskirche, die ehemals am Domplatz stand, ist wahrscheinlich als die alte Pfalzkapelle anzusehen, die uns zugleich den Platz der alten Kaiserpfalz in Fritzlar andeutet. Sie stand in der Nähe des heutigen Domes, westlich gegenüber dem Rathaus an der Nordostseite des Domplatzes.
Die Herrschaft Konrads I. sollte nur von kurzer Dauer sein. Nachdem er den mächtigen Sachsen-Herzog Heinrich zur Anerkennung seiner Königswürdegezwungen hatte, kämpfte er gegen die raubsüchtigen Feinde Deutschlands, die Ungarn, empfing aber in diesem Kriege eine schwere Wunde, an welcher er krank danieder lag. Als er nun die Nähe des Todes fühlte, berief er seinen Bruder Eberhard, der weder den Ruf der Tapferkeit, noch die Liebe und Zuneigung seines Volkes besaß, und redete ihm zu, der Regierung zu entsagen, die Reichskleinodien dem Herzog Heinrich von Sachsen zu überbringen und dessen Wahl zum König auf alle Weise zu fördern. Zu dem Ende sagte er zu Eberhard u. a.: „Täusche dich nicht, mein Bruder, über Dinge, von denen ich dir bisher, um dich nicht zu betrüben, noch nichts sagen mochte. Das Volk wünscht dich nicht zum König zu haben. Zwar kann unser Haus Heere ins Feld stellen; wir haben Städte und Waffen und sind im Besitze der Zeichen des Reiches, sowie alles dessen, was die königliche Würde verlangt. Nur das fehlt uns: Glück und persönliches Ansehen.“
So starb König Konrad I. nach nur achtjähriger Herrschaft am 23. Dezember 918. Der Tod dieses konradinischen Königs ist mit einer Handlung verknüpft, die seit jeher in der deutschen Geschichte als einzi-gartig gegolten hat, nämlich die Übergabe der Krone an seinen mächtigsten Gegner, Herzog Heinrich von Sachsen.
H.J.HEER
Wochenspiegel Nr. 04/10, vom 23. Januar 1976, S. 1
DEUTSCHE KAISER UND KöNIGE IN FRITZLAR
HEINRICH 1. König von 919 bis 936
Das historisch bedeutendste Ereignis in der 1250jährigen Geschichte Fritzlars ist zweifellos die Erhebung Heinrichs 1. zum König im Mai 919 durch die dort versammelten Franken und Sachsen. „Von da an“, bemerkte Otto von Freising, der größte Geschichtsdenker des deutschen Mittelalters, schon vor mehr als 800 Jahren in seiner Chronik „von da an rechnen manche dem Reich der Franken das der Deutschen“.
Hier in Fritzlar am Domplatz vor der Kaiserpfalz haben wir uns die weltgeschichtlichen Stätte zu denken, an der die Wahl des Sachsenherzogs Heinrich zum deutschen König erfolgte. Der sterbende König Konrad hatte nämlich hochsinnig nicht an sein Haus, sondern an das Reich gedacht und darum seinen Bruder Eberhard und die Großen, die das Lager umstanden, aufgefordert, um Spaltungen zu vermeiden, Herzog Heinrich von Sachsen, „den würdigsten und mächtigsten Fürsten", zum König zu wählen. Nach seinem Tode erfüllte Eberhard alsbald seines Bruders letzten Willen. Mit der Krone und den anderen Zeichen der königlichen Würde begab er sich zu Herzog Heinrich. Er traf ihn der Sage nach in Quedlinburg am Vogelherde, erzählte dem Staunenden seines Bruders Auftrag, fiel ihm zu Füßen und bot ihm Krone und Zepter an. Als Heinrich einwilligte, berief Eberhard mit Zustimmung der fränkischen und sächsischen Großen eine Reichsversammlung nach Fritzlar im Mai 919.
Dort lenkte er die Wahl auf Herzog Heinrich, welcher auch wirklich von den Sachsen und Franken zum König erwählt, und nachdem er die Würde angenommen hatte, als solcher ausgerufen wurde. Doch lehnte der neue König die ihm von dem Mainzer Erzbischof Heringer angebotene Krönung und Salbung mit der Äußerung ab: „Es genügt mir daran, höher zu stehen als meine Vorfahren und durch Gottes Gnade und euer Vertrauen König zu heißen; Salbung und Diadem mögen Würdigere empfangen.“
Herzog Eberhard, dem der Verzicht auf die Krone gewiß nicht leichtgefallen ist, und König Heinrich haben sich ebenso respektiert, wie das umgekehrt vorher König Konrad mit Herzog Heinrich getan hatte. Auch der neue deutsche König Heinrich I. hat zweifellos das ihm gebrachte Opfer in aller Form anerkannt und den fränkisch-hessischen Raum soweit wie möglich geschont und der Herrschaft Eberhards überlassen.
Diese einmalige Tat hatte überjahrhundertelang. deutsche Dichter u. Denker bewegt. So schrieb 1840 der Romantiker Joh. Nepomuk Vogl das bekannte Gedicht: Herr Heinrich sitzt am Vogelherd recht froh und wohlgemut; aus tausend Perlen blinkt und blitzt der Morgenröte Glut“. 1910 erschien das Schauspiel von Ernst von Wildenbruch „Der Deutsche König“, und 1925 die „Sonnenwende“ von Heinrich Winter, die alle das einmalige Thema beinhalten.
H.J.HEER
Wochenspiegel Nr. 05/10, vom 30. Januar 1976, S. 1
DEUTSCHE KAISER UND KÖNIGE IN FRITZLAR
Kaiser Otto 1. - genannt der Große - von 936 bis 973
Nachdem König Heinrich I. am 2. Juli 936 in der Pfalz zu Memleben die Augen schloß, übernahm sein Sohn Kaiser Otto I., genannt der Große, die Regierungsgewalt.
Er war der größte Herrscher des sächsischem Hauses, der sich mit der Macht des Königtums gegen die der Stammesherzogtümer durchgesetzt hatte. Durch die Unterwerfung Oberitaliens 951 und durch seine Kaiserkrönung in Rom 962 schuf er die weltgeschichtliche Verbindung Deutschlands mit Italien. Er war der Gründer des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation.
In Fritzlar weilte Kaiser Otto 1. am 18. Januar 943. Bei ihm sind Erzbischof Friedrich von Mainz, Herzog Hermann und sein Bruder, der hl. Bruno, Erzbischof von Köln. Im Mai 953 hält er in der Kaiserpfalz zu Fritzlar einen Reichs- und Gerichtstag zum Abschlug eines in Dortmund gegen fürstliche Empörer eingeleiteten Verfahrens. Anwesend waren Herzog Heinrich, Erzbischof Friedrich von Mainz, Graf Dadi und Wilhelm. Konrad von Lothringen wird abgesetzt, die Grafen Dadi und Wilhelm gebannt, Herzog Heinrich zur Verwahrung übergeben. Auch Liudolf, der letzte hessische Graf, verliert auf diesem Reichstag Herzogtum und Lehen.
Vom 12. bis 16. Januar 958 finden wir Kaiser Otto I. abermals in Fritzlar. Auf die Fürsprache seines Bruders, des hl. Bruno von Köln, machte er eine Schenkung an das Kloster Meschede und an die Kirche zu Chur. Letztmals halten sich Kaiser Otto I. und sein Sohn Wilhelm, seit 954 Erzbischof von Mainz, für Jahre 959 in der Kaiserpfalz zu Fritzlar auf.
Vom 12. bis 16. Januar 958 finden wir Kaiser Otto I. abermals in Fritzlar. Auf die Fürsprache seines Bruders, des hl. Bruno von Köln, machte er eine Schenkung an das Kloster Meschede und an die Kirche zu Chur. Letztmals halten sich Kaiser Otto I. und sein Sohn Wilhelm, seit 954 Erzbischof von Mainz, für Jahre 959 in der Kaiserpfalz zu Fritzlar auf.
Dieser Kaiserbesuch hatte wohl für Hessen und Fritzlar eine Bedeutung von großer Tragweite. Er dürfte für Fritzlar ein Markstein in seiner Geschichte gewesen sein. Erzbischof Wilhelm war der Lieblingssohn des Kaiser Otto I., der ihm wiederholt Beweise seiner kaiserlichen Huld gab. Er hatte ihm das Reichs-Erzkanzleramt übertragen, das nunmehr mit dem erzbischöflichen Stuhle in Mainz verbunden blieb. Ergab ihm die weltliche Herrschaft über das Erfurter Land und auch, nachdem der letzte hessische Graf 953 abgesetzt war, die Grafschaft Hessen, die nun Mainz zunächst durch Wernerische und dann durch Gisonische Grafen verwalten ließ. Der Besuch Kaiser Otto I. und des Mainzer Erzbischofs Wilhelm in Fritzlar vom Jahre 959 sollte also wohl diesen wichtigen geschichtlichen Akt besiegeln.
Nun gehörte Fritzlar nicht bloß kirchlich, sondern auch staatlich zu Mainz und blieb mit den Dörfern Ungedanken und Rothhelmshausen, gleichwie die Ämter Naumburg, Neustadt und Amöneburg, bis zum Jalrre 1803 mainzisch, während die übrigen hessischen Gebiete mit der Zeit an das thüringisch-hessische Fürstengeschlecht fielen.
H.J.HEER
Auch Kaiser Otto 1. der Große war - wie sein Vater Kaiser Heinrich I. - in der Pfalz zu Memleben am 7. Mai 973 gestorben. Sein Grabmal befindet sich in dem von ihm gestifteten Dom zu Magdeburg.
Sein Sohn, Kaiser Otto II. übernahm 973 die Regentschaft. Er war von gelehrter Bildung, ging über die politischen Bestrebungen des Vaters hinaus, indem er die auf eine vollkommene Beherrschung des Mittelmeers zielende Politik der römischen Imperatoren und ihre Nachfolger wieder aufgriff. Italien sollte als zentrale Macht Südeuropas gleichberechtigt neben Deutschland treten. 961 zum König gewählt, 967 als Mitkaiser gekrönt, 972 mit der griechischen Prinzessin Theophano vermählt, hat er meistens in Italien gelebt.
Kaiser Otto II. ist wahrscheinlich urkundlich nur einmal in Fritzlar gewesen, und zwar wenige Tage nach der feierlichen Bestattung seines Vaters in Magdeburg, wo er von dort am 6. Juni 973 mit seinem Hofstaat aufbrach. In seiner Begleitung befand sich seine Mutter, die Kaiserin Adelheid, eine geborene Prinzessin von Burgund, und für unser Fritzlar von Bedeutung, ein arabischer Gesandter, von dem uns eine Schilderung über unsere Stadt vor 1000 Jahren überliefert wurde. Der Aufenthalt des Kaisers war nur kurz, die Reiseroute ging über die Pfalzen Werla, Grone und Fritzlar zu dem nach Worrns einberufenen Reichstag. Die in der Kanzlei des Kaisers zur Beurkundung in Fritzlar vorgenommene Schenkung wurde daher erst nach der Ankunft in Worms am 16. Juni vorgenommen.
Der Gesandte, Araber Ibrahim ibn Achmed at-Tartuschi, war im Auftrage des Kalifen Hakam II. im mohammedanischen Spanien nach Deutschland an den Hof Ottos I. und Ottos II. 973 gekommen. Welcher Art seine Mission war, wissen wir nicht genau. Es wird nur berichtet, daß er eine Menge kostbarer Geschenke für Kaiser Otto überbrachte und dieser ihm seinerseits Geschenke an seinen Herrn, den Kalifen, mitgab.
Tartuschi bereiste in Deutschland eine Reihe von Städten, von denen in den vorhandenen Textfragmenten noch folgende Namen erhalten sind: Schleschwiq (Schleswig), Itraht (Utrecht), Madifurg (Magdeburg), Schuschit (Soest), Magandscha (Mainz) und „Ifridislar", eine Arabisierung des Namens Fritzlar.
Hören wir nun, was er von seinem Besuch in Fritzlar zu berichten weiß:
„Ifridislar“, so beginnt Tartuschi, „ist eine feste Stadt in „Ifrandscha“ (Frankreich), deren Häuser aus Steinen erbaut sind. Sie wurde vor mehr als zwei Jahrhunder- ten von einem großen christlichen Märtyrer (Bonifatius 724) gegründet. In der Stadt befindet sich auch eine Kirche, die aus großen Steinblöcken errichtet ist und ein Kloster mit Mönchen. Ifridislar ist berühmt in den Frankenlande, weil hier die Infrandschin (Franken) und die Schäschin (Sachsen) vor einem halben Jahrhundert ihren ersten König gewählt haben“. (Heinrich I. 919)
Über die Bevölkerung und ihr Leben heißt es:
„Die Bewohner der Stadt sind alle Christen und verehren den Messias - Friede sei mit ihm! Sie gewinnen ihren Lebensunterhalt durch die Landwirtschaft, Handel und Handwerk. Sie sind fleißig und ehrlich, fromm und gläubig und besuchen oft in großer Zahl die erwähnte Kirche, um dort ihren Gott zu verehren.“
Er fährt dann in seinem Bericht fort:
„Die Leute wohnen dort in Häusern, deren Form verschieden von der unseren ist. Die Dächer sind spitz und nicht flach wie im Orient. Die Fensteröffnungen befinden sich an der Außenseite, so daß jeder ins Innere blicken kann, im Gegensatz zu unseren Häusern, deren Fenster an der Innenseite liegen. Die Umgebung von Ifridislar ist sehr fruchtbares Land. Ich sah dort Bäume, die Äpfel, Birnen und Pfirsiche trugen.“
Auch beschreibt er noch in sehr eigenartiger Weise das Klima und die Sauberkeit der Einwohner von Fritzlar.
H.J.HEER
Sein Sohn, Kaiser Otto III., als Nachfolger war ein hochstrebender Jüngling von feiner und reicher Bildung, aber phantastisch, unpolitisch und unerfahren. Er nahm Rom zur Residenz und wollte von hier aus in Gemeinschaft mit dem Papst die Christenheit nach den Ideen des Gottesstaats regieren. Bis 994 unter der Vormundschaft seiner Mutter, der Kaiserin Theophano, und nach deren Tod dann seiner Großmutter, der Kaiserin Adelheid. Auf dem 1. Römerfeldzug machte er seinen Vetter Bruno zum Papst (Gregor V.), der ihn 996 im Alter von 16 Jahren zum Kaiser krönte.
Zu einem Aufenthalt Otto III., des vierten in der Reihe der Herrscher aus ottonischem Hause, kam es in Fritzlar nicht mehr. Doch wissen wir aus den Viten der beiden Hildesheimer Bischöfe Bernward und Godehard von dem Plan eines Hoftages, zu dem Otto III. die Fürsten für den Fall seiner Rückkehr aus Italien auf den 31. Mai 1002, den Sonntag nach Pfingsten, geladen hatte. Auf einen Fürstentag zu Frankfurt im August 1001 einigten sich Erzbischof Willigis von Mainz und Thangmar, der Vertreter Bischof Berwards von Hildesheim, den Gandersheimer Streit bis zu ihrem Erscheinen am 31. Mai 1002 vor dem Kaiser in Fritzlar ruhen zu lassen. Dieser Hoftag wurde am 27. Dez. 1001 auf der Synode zu Todi (in der italienischen Provinz Perugia) vor Kaiser und Papst gehaltene Rede für nach „Fridislare ad palatium“" (Kaiserplatz) festgelegt.
Jedoch der Tod Kaiser Ottos III. am 24. Jan. 1002 in der Burg Paterno in Sizilien macht den Hoftag in Fritzlar gegenstandslos. Es war das Ende eines jugendlichen Phantasten von 22 Jahren. Sein Grabmal befindet sich im Dom zu Aachen.
H.J.HEER
Wochenspiegel Nr. 08/10, vom 20. Februar 1976, S. 1-2
DEUTSCHE KAISER UND KÖNIGE IN FRITZLAR
Kaiser Heinrich II. der Heilige von 1002 – 1024
Mit Recht kann die Wissenschaft in der Geschichtsschreibung nur solche Forschungen anerkennen, die urkundlich belegbar sind. Leider sind über Besuche Kaiser Heinrich II. in Fritzlar noch keine urkundlichen Belege gefunden worden, trotzdem sprechen überzeugende Überlieferungen und besonders das kostbare Fritzlarer Kaiserkreuz im Domschatz für den Besuch dieses Kaisers. Für die Fritzlarer Geschichtsforschung über diese frühe Zeit, haben sich die großen Urkundenverluste bei den Zerstörungen 1079 und 1232 als besonders bedauerlich erwiesen. Andererseits muß man bei den urkundlichen Erwähnungen bedenken, daß sie über die Häufigkeit von Kaiserbesuchen in der Fritzlarer Pfalz nur eine sehr beschränkte Aussage machen können, denn selbstverständlich haben die Herrscher nicht jedesmal an jedem Ort, wo sie sich aufhielten, geurkundet.
Die Erwähnung einer Fritzlarer Generalsynode in der „Vita Haimeradi“ wird wissenschaftlich durchaus für möglich gehalten. Nach der Überlieferung soll sie 1020 in Fritzlar unter dem Vorsitz des Erzbischofs Erkenbald stattgefunden haben, auf dessen Konzil Kaiser Heinrich II. der Kirche zu Fritzlar das kostbare Vortragekreuz schenkte.nnen, denn selbstverständlich haben die Herrscher nicht jedesmal an jedem Ort, wo sie sich aufhielten, geurkundet.
Das romanische Vortragekreuz von etwa 48 Zentimeter Höhe und 29 Zentimeter Breite ist von der Kunstwissenschaft in das erste Drittel des II. Jahrhunderts datiert. Die Vorderseite ist mit 346 Edelsteinen in Goldfilet gefaßt, die alle das Mittelstück, einen großen, ovalen, durchsichtigen Bergkristall mit einem Kreuzpartikel vom „Kreuze Christi“ umrahmen. Sie setzen sich wie folgt zusammen:
7 Achate, 22 Almadin Granate, 46 Amethyste, 31 26 Chalcedone, 3 gebrannte Chalcedone, 16 Chrysopase, 3 Granate, 1 Labrador, 2 Nicolei, 1 Obsidian, 1 Onyx, 1 Plasma, 6 Saphire, 4 Wasser-Saphire, 1 Lux-Saphir, 1 Topas und 142 Perlen. 17 der Steine sind als griechische, römische und gallische Gemmen hervorzuheben. Wahrlich ein kaiserliches Geschenk.
Dieses kostbare Kreuz schmückte bei festlichen Gelegenheiten den Altar der Krypta, der dem hl. Kreuz geweiht war. Landgraf Ludwig III. (1172 - 1182) berichtet uns in einer Urkunde, daß dieses Kreuz in der Fritzlarer Krypta ihn und seine Gemahlin zu Tränen gerührt und ihn bestimmt habe, für diesen Altar eine Stiftung zu machen. Es ist wohl kaum anzunehmen, daß Landgraf Ludwig III. eine solche Stiftung vorgenommen hätte, wenn ihm nicht bekannt gewesen wäre, daß dieses Kreuz eine Schenkung des 1146 heiliggesprochenen Kaiser Heinrich II. war.
Als weiterer Beweis, das Kaiser Heinrich II. in Fritzlar gewesen sein kann, muß die Tatsache gewertet werden, daß er fünf Mal das Kloster Kaufungen besuchte, eine Stiftung seiner Gattin Kunigunde, das letzte Mal am 22. Mai 1020, da es ja nicht weit von Fritzlar liegt.
Kaiser Heinrich II., der letzte der Sächsischen Herrscher, starb am 13. Juli 1024 ohne Leibeserben, sein Grabmal befindet sich im Dom zu Bamberg.
H.J.HEER
Kaiser Konrad II., der erste Salier auf dem deutschen Thron, war ein kraftvoller Herrscher. Er brachte Bayern, Schwaben und Kärnten an sein Stammhaus, sowie 1031 beide Lausitzen und 1034 Burgund an das Reich.
1027 wurde er zum Kaisergekrönt und war mit der Tochter Gisela des Herzogs Hermann II. von Schwaben vermählt.
Zum ersten Mal weilte Kaiser Konrad II. am 15. Juni 1028 in der Pfalz zu Fritzlar. Damals trat der kaiserliche Kapellan Hageno einige Güterstücke an Erzbischof Aribo von Mainz ab.
Es ist wahrscheinlich, daß der Kaiser bei seinem Reisezug von Aachen über Dortmund und Paderborn nach Magdeburg im Juni 1028 den Weg über Fritzlar einschlug.
Am 18. Januar 1032 weilte Kaiser Konrad II. auf seiner Fahrt von Paderborn nach Straßburg ebenfalls in der Pfalz zu Fritzlar. Im Gefolge des Kaisers befanden sich seine Gemahlin Kaiserin Gisela, sein Sohn, König Heinrich III. sowie die Bischöfe Meinwerk von Paderborn und Egilbert von Freising. Bei dieser Gelegenheit wurde in Fritzlar ein Diplom für das Bistum Paderborn ausgestellt.
Kaiser Konrad IIL verstarb am 4. Juni 1039 in Utrecht, er wurde in dem von ihm gestifteten Dom zu Speyer beigesetzt.
H.J.HEER
Wochenspiegel Nr. 10/10, vom 05. März 1976, S. 1
DEUTSCHE KAISER UND KÖNIGE IN FRITZLAR
Kaiser Heinrich III. von 1039 bis 1056
Kaiser Heinrich III., Sohn Konrads II., war einer der bedeutendsten und von höchsten Idealen getragener Herrscher. Unter seiner Herrschaftsführung hatte das Deutsche Reich seine größte Ausdehnung erhalten. Er brachte Ungarn in seine Abhängigkeit und schob die Grenzen des Reiches bis zur Leitha vor.
Er beseitigte 1046 das Schisma (die Kirchenspaltung; durch die Synoden von Sutri und Rom und brachte 4 deutsche Bischöfe auf den päpstlichen Thron (Klemens II., Damasus II., Leo IX. und Viktor II.). 1027 war er Herzog von Bayern, 1028 wurde er zum König und 1046 zum Kaiser gekrönt. Seine erste Gemahlin war Gunhild, Tochter Knuts des Großen, dänischer König, zugleich König von England und Norwegen, seine zweite Gemahlin Agnes von Poitou.
Heinrich III. war erstmalig als junger König mit seinen kaiserlichen Eltern am 18. Januar 1032 in der Pfalz in Fritzlar. Im Laufe seiner mehr als 17jähri-gen Regierungszeit ist Kaiser Heinrich III. noch dreimal in Fritzlar nachzuweisen: im Juli 1040, als sich der Hof auf dem Wege von der Pfalz Trebur nach Goslar befand.
Bei diesem Besuch in Fritzlar wurde in Anwesenheit des Königs, der Bischöfe von Speyer, Paderborn und Como sowie vier genannter Grafen ein Streit geschlichtet wegen der strittigen Zehnten zwischen Erzbischof Bardo von Mainz und der Äbtissin Hildegard über das von der hl. Kaiserin Kunigunde gegründete Frauenkloster Kaufungen bei Kassel.
Vertreten wurde das Kloster durch den Bischof Theoderich von Metz, dem Bruder der hl. Kaiserin Kunigunde. Der sogenannte Hessenzehnte des Klosters Kaufungen wird als zu Recht bestehend anerkannt, und zur Ablösung desselben werden einige Kaufunger Güter an Mainz abgetreten, und zwar Holzheim, Udenborn, Dorla, Nassenerfurth und das Gut Gensungen. Am 7. Dezember 1046 schenkt Kaiser Heinrich III. in Fritzlar auf Fürsprache seiner Gemahlin dem Erzbischof Balduin in Salzburg ein Gut Liutoldesdorf. Am 2. August 1047 macht Kaiser Heinrich III. in Fritzlar dem hessischen Frauenkloster Hilmarshausen an der Weser unter der Abtissin Swanehild seinen Grundbesitz in der benachbarten Villa Scheden zum Geschenk.
Kaiser Heinrich III. starb am 5. Oktober 1056 in der Pfalz zu Bodfeld im Harz, sein Grabmal befindet sich im Kaiserdom zu Speyer.
H.J.HEER
Wochenspiegel Nr. 11/10, vom 12. März 1976, S. 1-2
DEUTSCHE KAISER UND KÖNIGE IN FRITZLAR
Kaiser Heinrich IV. von 1056 bis 1106
Heinrichs III. Sohn war Kaiser Heinrich IV., der von allen deutschen Herrschern sich am häufigsten in Fritzlar aufgehalten hat. Deutscher König seit 1056, römischer Kaiser seit 1084.
Erstmals treffen wir den noch nicht sechzehnjährigen jungen König in Fritzlar Mitte Mai 1066. Da wurde er schwer krank. Die Ärzte gaben ihn auf, die Fürsten berieten bereits über die Reichsnachfolge. Am Krankenlager weilten der Landesherr von Fritzlar, Erzbischof Siegfried 1. von Mainz, sein Weihbischof, der Propst von Fritzlar, und Graf Ekbert. Die jugendlich kräftige Natur Heinrichs siegte über seine schwere Krankheit. Geheilt verließ er Fritzlar, um in Tribur Hochzeit mit Bertha von Turin (Savoyen). zu feiern.
Acht Jahre später, am 22. März 1074, erschien Heinrich IV. abermals in Fritzlar, wo er dem Markgrafen Ernst auf seine Bitte innerhalb seiner Mark Ostreich 40 Hufen im Walde Raabs schenkte.
Der große Kampf zwischen Kaisertum und Papsttum war entbrannt, der sogenannte Investiturstreit. Schon die Vorgänger Heinrichs IV. hatten selbständig und ohne Zutun der Kirche kirchliche Stellen, besonders Bischofs- und Abtssitze, besetzt. Solange sie dazu tüchtige Männer wählten, hatte Rom geschwiegen, umsomehr, da es ein gewisses Mitwirkungsrecht der Krone bei der Besetzung dieser Stellen deshalb anerkennen mußte, weil Bischöfe und Äbte damals vielfach zugleich Landesherren waren. Als aber Heinrich der IV. soweit ging, daß er eine Geld- und Günstlingswirtschaft einführte, konnte die Kirche nicht länger schweigen. Kaiser Heinrich IV., damals 24 Jahre alt, kümmerte sich nicht darum, besetzte nach wie vor die erledigten Bischofssitze und ließ sogar am 24. Januar 1076 auf der Synode von Worms den Papst für abgesetzt erklären. Der. Papst erwiderte mit dem Bann des Kaisers, der deshalb verhängnisvoll für diesen war, weil er damit nach damals geltendem Rechte seinen Thron verloren hatte. Durch diesen Bann wurde Kaiser Heinrich IV. in der Geschichte als Canossa-Kaiser bekannt.
Papst Gregor VII. suchte durch Friedensverhandlungen die heillose Spaltung zu beseitigen, und diese Friedensverhandlungen zwischen Papst und Kaiser einerseits und zwischen dem 1077 zum Gegenkönig gewählten Rudolf von Schwaben andererseits sollten zum Teil in Fritzlar stattfinden. Jetzt wurde noch mehr als bisher in Fritzlar die Weltgeschichte zur Ortsgeschichte. Papst Gregor VII. hatte einen Legaten nach Deutschland zwecks Friedensherstellung gesandt. Diese Versammlung wurde nach Fritzlar berufen und trat hier 1078 zusammen. Außer dem päpstlichen Legaten waren die sächsischen Großen und vertraute Ratgeber des Kaisers erschienen, an ihrer Spitze Erzbischof Udo von Trier, des Kaisers Wortführer und Unterhändler. Die sächsischen Großen, Feinde Kaiser Heinrich IV., waren sehr ungehalten darüber, daß kein Reichsfürst sich eingefunden hatte, so wurde nur eine vorläufige Einigung, ein Burgfriede, erzielt.
Heinrich IV. hegte noch immer die Hoffnung, sich selber ohne Vermittlung mit seinen Gegnern auf friedlichem Wege auseinandersetzen zu können. Und wirklich kam es in der Fastenzeit 1079 zu einer erneuten Friedensversammlung in Fritzlar. Abgesandte von beiden Parteien waren erschienen. Die Gesandten des Königs baten die Sachsen, sie möchten sich fügen und unterwerfen, der König würde dann alles vergessen und ihnen gewogen sein. Die Sachsen bestanden darauf, der König solle zuerst den Willen zum Frieden zeigen und dem Papst Gehorsam leisten. Als die Vertreter des Königs darauf erklärten, ihr Herr und auch sie kümmerten sich wenig um Frieden und Papst, löste sich die Versammlung wieder auf. (Danach entbrannte über Fritzlar ein schreckliches Geschehen, der Gegenkönig greift in die Geschichte ein.)
Der deutsche Gegenkönig Rudolf von Schwaben war 1080 gefallen und Papst Gregor VII. war 1085 gestorben. In demselben Jahre erschien Heinrich IV. wieder in Fritzlar, wo ihn sein Freund, Bischof Udo von Hildesheim, aufs neue seiner Treue und Unterwürfigkeit versicherte.
Zu Beginn des 12. Jahrhunderts finden wir Heinrich IV. zum letzten Mal in unserer Stadt. Mit einer Heeresmacht war er anfangs Dezember 1104 vom Rhein gekommen, um sich am Grafen Dietrich von Sachsen zu rächen. In seiner Begleitung befand sich sein Sohn, der bereits 1098 zum König gewählte spätere Heinrich V. Hier in Fritzlar, wo Heinrich IV. vor 38 Jahren als Schwerkranker mit dem Tode gerungen, hier sollte das an Bitternissen so reiche Leben dieses unglücklichen Kaisers den Höhepunkt der Tragik ereichen. Hier in der Kaiserpfalz zu Fritzlar erfolgten die Flucht, der Abfall und die Empörung Heinrichs V. gegen seinen Vater.
Am 7. August 1106 starb Kaiser Heinrich I V. in Lüttich, sein Grabmal befindet sich im Kaiserdom zu Speyer.
H.J.HEER
Rudolf von Schwaben wurde zum deutschen Gegenkönig in Forchheim am 15. März 1077 gewählt, er hat nur drei Jahre regiert und starb nach seiner siegreichen Schlacht über Kaiser Heinrich IV. bei Hohenmölsen 1080, sein Grabmal mit kunstvoller Bronzeplatte befindet sich im Dom zu Merseburg.
Die gescheiterten Friedensverhandlungen und der Bann über Kaiser Heinrich IV. brachten den Gegenkönig Rudolf von Schwaben an die Regierungsmacht. Der Gegenkönig Rudolf von Schwaben hatte gegen Ende Januar 1079 eine ansehnliche Truppenmacht in Sachsen gegen den Kaiser zusammengezogen. Als die Fastensynode zu Fritzlar ergebnislos verlaufen war, brach der Sturm los. Rudolfs Heer suchte zunächst Westfalen, das mehr zu Heinrich neigte, schwer heim, dann zog es südwärts durch das Hessenland und erschien vor Fritzlar. Denn Heinrich war nach der Fastensynode selber nach Fritzlar gekommen. Der Chronist Gerstenberg erzählt: „Der Keyßer floch und enthilt sich zu Fritzlar. Da das der Herzog Rudolf vernahm, da tzoch er vor Fritzlar unde verbrannte die stad mit sente Bonifacius monster allerdinge, unde geschach auch große schade dem lande zu Heßen an fruchten. Da floch der Keyßer vorters an den Ryn.“
Das Frühjahr 1079 brachte also wahre Schreckenstage über Fritzlar. Kirche, Stift und Stadt wurden von Rudolf und dem sächsischen Heere den Flammen preisgegeben. Sie müssen damals fürchterlich hier gehaust haben, denn der Mainzer Erzbischof Wezilo, der sechs Jahre später das Trümmerfeld von Fritzlar besuchte, schrieb im Jahre 1085: „Als ich an den Ort kam, der Fritzlar heißt, fand ich das Münster von den Sachsen verbrannt, das Kloster völlig zerstört vor. Überall Trümmer und Leichen.“
Die Verwüstung in Fritzlar hielt den Gang der Verhandlungen nicht auf. Schon im Sommer des Jahres 1079 beriefen die päpstlichen Legaten zur dritten Friedensverhandlung in Fritzlar ein. Der Kaiser und der Gegenkönig waren geladen, dazu Welf sowie die sächsischen und schwäbischen Fürsten. Der Gegenkönig Rudolf und die sächsischen Fürsten erschienen, die anderen Geladenen, so hieß es, seien von Heinrich von der Tagung abgehalten worden.
Wohl aber war sein Vertreter zur Stelle, der Patriarch Heinrich von Aquileja. Dieser, sowohl wie auch die päpstlichen Legaten, Kardinalerzbischof Petrus und Bischof Udalrich, wurden von dem gleichfalls anwesenden geistlichen Landesfürsten Siegfried I. von Mainz festlich empfangen.
Der Gegenkönig Rudolf von Schwaben, der mit den sächsischen Fürsten zu Papst Gregor VII. hielt, sah den Zweck der Tagung darin, die Ursache der Zwistigkeiten sachlich und gerecht zu untersuchen und bestand darauf, Heinrich müsse nunmehr sichere Garantien geben, daß er sich den Festsetzungen des Fritzlarer Tages fügen werde. Man endigte die Tagung, als die Vertreter Heinrichs die befriedigende Erklärung abgaben, daß sie, wenn nötig, Heinrich zwingen würden, die aufgestellten Forderungen zu erfüllen.
H.J.HEER
Wochenspiegel Nr. 13/10, vom 26. März 1976, S. 1-2
DEUTSCHE KAISER UND KÖNIGE IN FRITZLAR
Kaiser Heinrich V. von 1106 bis 1125
Der letzte Salier war kühn und energisch, aber verschlagen - Realpolitiker. Deutscher König 1106 - 1111, römischer Kaiser 1111 - 1125, vermählt mit Mathilde, der Tochter Heinrichs I. von England, gestorben am 23. Mai 1125 in Utrecht, Grabmal im Kaiserdom zu Speyer. Heinrich V. war kinderlos und hatte seinen Neffen, den Staufer Friedrich II. von Schwaben, zum Nachfolger ersehen.
Heinrich V., Heinrich IV. Sohn! Ein weltgeschichtliches Drama mit Schuld und Sühne. Fritzlar sollte die Bühne dieses Dramas sein. Es war in der Nacht des 12. Dezember 1104, da verließ Heinrich V. heimlich mit seinem Freunde Hermann von Wingenburg und anderen Vertrauten die Kaiserpfalz in Fritzlar und begab sich nach Bayern in das Lager der Feinde seines Vaters, um mit ihnen gemeinsame Sache zu machen.
Die Flucht und der Verrat seines Sohnes, das war wohl der größte Schmerz und die bitterste Enttäuschung im Leben Heinrichs IV. Tief erschüttert gab er am nächsten Tag sofort sein Unternehmen gegen die Sachsen auf. Schon sein erster Sohn Konrad hatte sich gegen ihn erhoben, die erste Ehe mit Berta war unglücklich gewesen, seine zweite Gemahling Praxedis hatte ihn verlassen, und nun erhob sich auch sein zweiter Sohn Heinrich gegen ihn. Das brach ihm das Herz. Am 7. August 1106 stand es zu Lüttich still. Ein unglückliches Leben hatte geendet.
14 Jahre später. Nach seiner Thronbesteigung zeigte Heinrich V. sich als Sohn seines Vaters. Innerlich der Kirche fremd, kümmerte er sich nicht um das Investiturverbot und vergab wie sein Vater Bistümer und Abteien. Wie sein Vater erschien er auch in Rom, ließ Papst und Kardinäle gefangen nehmen und zwang den Papst, ihm für die Besetzung von Bistümern und Abteien Zugeständnisse zu machen. Allein das Blatt wandte sich bald. 1115 war er von den Sachsen geschlagen worden, die seine Feinde geblieben waren, wie sie es seinem Vater gewesen. Vor Allerheiligen 1115 waren sie dann unter dem Vorsitze des Kardinals Dietrich in Fritzlar zusammengekommen, um selbständig ohne das Reichsoberhaupt über Reichsangelegenheiten zu beraten.
Für den 28. Juli 1118 hatte der päpstliche Legat Kuno von Präneste abermals eine Synode nach Fritzlar ausgeschrieben. Sie war glänzend besucht. U. a. waren zugegen: Erzbischof Adalbert von Mainz und Erzbischof Friedrich von Köln, ferner die Bischöfe Godebald von Utrecht und Bruno von Speyer, außerdem aus Sachsen vier Bischöfe: Dietrich von Münster, Gottschalk von Osnabrück, Arnold von Merseburg und Dietrich von Naumburg.
Die erste Handlung dieser glänzenden Versammlung war der Baunn über Kaiser Heinrich V., über den von ihm aufgestellten Gegenpapst und alle ihre Anhänger. In Fritzlar hatte er sich gegen seinen Vater vor 14 Jahren empört, in Fritzlar traf ihn auch der Bann. Geschichte und Gericht!
H.J.HEER
Wochenspiegel Nr. 14/10, vom 02. April 1976, S. 1
DEUTSCHE KAISER UND KÖNIGE IN FRITZLAR
König Konrad III. von 1138 bis 1152
Der erste Hohenstaufe als König 1138 auf deutschem Thron, Neffe Kaiser Heinrich V., war ein fröhlicher umgänglicher Mann und ein tüchtiger Territorialpolitiker. Als König vermehrte er die fränkischen Besitzungen der Familie im Nürnberger Gebiet durch die Ehe mit Gertrud von Sulzbach, kam 1149 vom zweiten Kreuzzug krank zurück und starb am 15. Februar 1152, sein Grabmal befindet sich im Dom zu Bamberg.
Die Menge der Reichs- und Kirchenversammlungen in Fritzlar, die unter den sächsischen Kaisern Heinrich IV. und Heinrich V. ihren Höhepunkt erreicht hatten, ebbten allmählich ab.
Ende August des Jahres 1145 traf König Konrad III., anläßlich der Weihe des Augustiner-Chorherrenstiftes Weißenstein bei Kassel mit Erzbischof Heinrich von Mainz in Fritzlar zusammen. Das Kloster Weißenstein war eine Gründung des Fritzlarer Kanonikers Bubo von Fritzlar, 1143 Magister beim Chorherrenstift.
Dann schließt die Reihe der Fritzlarer Tagungen mit drei großen Kirchenversammlungen. Eine Provinzialsynode hielt hier Erzbischof Siegfried III. von Mainz am 30. Mai 1243, in der der Bann über Kaiser Friedrich II. verhängt und Statuten über Ausspendung der Sakramente und die Kirchenzucht erlassen wurden.
Zwei weitere Synoden fanden in den Jahren 1246 und 1259 in Fritzlar statt, die sich mit kirchlichen Aufgaben befaßten.
11 Könige und Kaiser haben vom 10. bis 12. Jahrhundert die Geschicke des großen römischen Reiches deutscher Nation zum Teil bei 23 urkundlich nachweisbaren Aufenthalten in der Pfalz in Fritzlar gelenkt. Sicherlich sind die Herrscher noch weit öfter in Fritzlar gewesen, denn die Urkundenverluste aus der frühen deutschen Geschichte sind groß und nicht jeder Besuch wurde beurkundet.
Darum möchte ich die Herrscherbesuche mit dem Abschlußsatz aus dem Festvortrag „Königsstadt Fritzlar“ von Oberstaatsarchivrat Dr. K. E. Demandt aus Marburg beschließen, der da lautet: „Wenden wir den Blick noch einmal Abschied nehmend unserer aus dem Morgenlicht der deutschen Geschichte herüber grüßenden Königsstadt Fritzlar zu und schließen mit den Worten der Dichtung: `Erinnerung und Hoffnung: Was vergangen, kehrt nicht wieder, aber ging es leuchtend nieder, leuchtet's lange noch zurück.´"
H.J.HEER
Wochenspiegel Nr. 15/10, vom 9. April 1976, S. 1-2
„DER ROTE HALS“ - NORDEINGANG AM DOM ZU FRITZLAR
Ein Beitrag zur Klärung des seltsamen Namens
An der Nordwand des Fritzlarer Domes, gegenüber des Treppenaufganges zum Rathaus, befindet sich in Gestalt eines Windfanges ein wieterer Zugang zum Dominneren mit dem eigenartigen Namen „Der rote Hals“. Mit der Deutung dieses seltsamen Namens haben sich in den letzten hundert Jahren viele Forscher befaßt.
Die erste baugeschichtliche Beschreibung des Domes, von Heinrich von Dehn-Rotfelser, Kassel 1864, in Sonderdruck „Die Stiftskirche St. Petri zu Fritzlar“. Bei seiner Beschreibung der Nordwand des Seitenschiffes schreibt Dehn-Rotfelser auf Seite 19 folgendes:
„An der Stelle des fünften Fensters befindet sich jetzt eine im Rundbogen überwölbte, rechtwinklig eingeschnittene Tür, vor welcher ein Vorbau in Renaissance-Form angebaut ist, über dessen Eingang sich unter dem erzbischöflichen Wappen die Jahreszahl 1735 eingehauen findet.
Dieser Vorbau führt den sonderbaren Namen ,Der rothe Hals´. Er ist mit einem rippenlosen Kreuzgewölbe überdeckt und enthält eine Treppe, welche von dem sehr erhöhten äußeren Boden in die Kirche ´hinabführt“. 22 Zeilen weiter unten schreibt er:
„Ob westlich vom rothen Hals Lisenen und Bogenfries an der Seitenschiffmauer vorhanden waren, erscheint zweifelhaft, da zwischen dem rothen Hals und dem sechsten Fenster keine Spur von einer etwa abgearbeiteten Lisene zu finden ist und noch weniger am Anschluß der alten Seitenschiffmauer an den Thurm eine Spur sich zeigt. Wahrscheinlich rührt dieser Theil der Seitenschiffmauer aus der frühesten Zeit des Baues her, in welcher eine Ausstattung des Seitenschiffes mit Lisenen und Bogenfries noch nicht beabsichtigt war“.
C. Alhard von Drach schreibt in seinen „Bau- und Kunstdenkmäler im Reg. Bezirk Kassel, Band II Kreis Fritzlar, 1909“ folgendes: S. 56 - 57:
„Vor dieser Nordwand befindet sich heute noch 'der rote Hals' als Windfang für den darin befindlichen Eingang in die Kirche; es ist ein 1735 in antikisierenden Barockformen errichteter quadratischer Vorbau mit je einem Fenster auf beiden Seitenwänden und einem oben mit dem Stiftswappen und der Jahreszahl versehenen Portal auf der Nordseite.
Das Innere ist mit einem rippenlosen Kreuzgewölbe überdeckt, letzteres war bis zu der vorher erwähnten Veränderung der Nordwand des Seitenschiffs auch an dieser weitergeführt.
(An vielen Quaderstücken des heutigen Baues findet sich ein altes Steinmetzzeichen in Gestalt eines römischen A.)
Es erübrigt noch, den seltsamen Namen, der von einem früher hier befindlichen Anhängsel der Stiftskirche sich auf den neueren Bauteil übertragen hat, zu erklären. In der „Fabrikrechnung des Jahres 1548“ kommen Anstreicherarbeiten „am rothen halse“ vor, es werden verrechnet 7 1/2 alb. und 3 hlr., „wofür am rothen halse die thuer geschwartzt und das maurnwerg weis und roith angestrichen“. Ein Beweis für das Vorhandensein eines so genannten Baues schon zu jener Zeit; klar wird die Sache jedoch erst dadurch, daß in der „Fabrica de annis 1659/60“ zu lesen ist: „Im rothen hals St. Johannis haupt ahnzumachen dem steinmetz geben 42 Schillinge“. Es war also in dem alten Durchgang eine Skulptur oder Gemälde von dem Haupt Johannis des Täufers mit der blutig rot gemalten Schnittfläche des Halses als Schlußsteinverzierung oder an der Wand zu befestigen.
Christian Rauch, schreibt in seinen Kunstgeschichtlichen Führer „Fritzlar“, 1926, S. 34 folgendes:
„Der Vorbau vor dem Nebenschiff, der als Windfang dient, im Volksmunde der rote Hals genannt, hat klassizistische Barockformen und ist durch eine Inschrift über der Tür auf 1735 datiert. Seinen Namen soll dieser Bauteil von einem nicht mehr vorhandenen Bilde des blutigen Hauptes Johannes des Täufers bekommen haben, aber vielleicht gibt der Sprachgebrauch des Volkes, das einen Vorbau als Hals bezeichnet „Kellerhals“ und die vorwiegende Verwendung roten Sandsteins eine näherliegende Erklärung.“
Volker Katzmann schreibt 1974 in „Fritzlar, die alte Dom- und Kaiserstadt und ihre Kunstschätze“ auf Seite 10 folgendes:
„Der kleinere Zugangsbau vor dem Nordeingang, der ,Rote Hals´, hat klassizistische beruhigte Barockformen, er ist über der Tür 1735 datiert. Der Name dieses Vorbaus wird auf eine Darstellung vom blutenden Haupt des Täufers Johannes zurückgeführt, die sich früher hier befunden haben soll, vielleicht erinnert er auch daran, daß die Hingerichteten dereinst an dieser Stelle des alten Friedhofs begraben worden sind.“
Diese verschiedenen Deutungen waren bis heute eine mögliche Erklärung zu den Namen „Der rote Hals“, jedoch hat der Forschungsbericht von den archäologischen Ausgrabungen über die Pfalz auf der Nordseite des Paderborner Domes in den Jahren von 1964 bis 1970, ein ganz neues Licht zu diesem Thema geliefert. Prof. W. Winkelmann schreibt in seinem Bericht „Die Frühgeschichte im Paderborner Land“ (Die Pfalz Paderborn) in: Führer zu vor- und frühgeschichtlichen Denkmälern, Band 20, Paderborner Hochfläche - Paderborn - Büren - Salzkotten. Unveränderter Nachdruck 1975, S. 99 bis 121.
Bei den Ausgrabungsarbeiten sind die Fundamente von den Pfalzbauten sowie der alte Rechtsplatz mit einem Thronunterbau zu Tage getreten. Winkelmann schreibt in seinem Forschungsbericht auf Seite 105 - 6:
„Das Ganze stellt den steinernen Unterbau für einen Thronsitz dar, der hier in der mittleren Achse der alten Anlage in zentraler Lage vor der Mitte der Ostwand des Pfalzhofes errichtet war. In die Mauerschlitze konnten, wenn dieser Platz in Funktion war, hölzerne Pfosten eingestellt werden, die einen Baldachin Überbau trugen, wie ihn mittelalterliche Miniaturen wiederholt darstellen.
Mit diesem steinernen Monument erhält die Pfalz in dieser historischen Stätte ein Herrschaftszeichen besonderer Bedeutunn: denn hiermit ist das solium wiedergefunden, das zweimal auch im Text des Epos zu 799 erwähnt wird: „Rex pius interea sulium conscendit“ - und „Ipse sedet solio Karolus rex iustus in alto danns leges patriis, et regni foedera firmat“.
Der Thronunterbau ist heute durch eine schmale Treppe an der Ostseite des großen Treppenpodestes vor dem Nordportal (Rote Pforte) des Domes zugänglich.
Auf eine ungebrochene Tradition dieses alten Rechtsplatzes weist das 2,5 m höher direkt über dem karlischen solium im frühen 13. Jahrhundert errichtete Nordportal des Domes, die Rote Pforte, es ist noch im 14. und 15. Jahrhundert als Rechtsplatz bezeugt. Unter dem Namen Rote Pforte oder Rote Tür sind auch unter anderem an den Domen zu Frankfurt, Magdeburg und Erfurt alte Rechtsplätze überliefert.
(wird fortgesetzt)
Wochenspiegel Nr. 18/10, vom 30. April 1976, S. 1-2
„DER ROTE HALS“ - NORDEINGANG AM DOM ZU FRITZLAR
Ein Beitrag zur Klärung des seltsamen Namens
Dieses Forschungsergebnis stellt auch für Fritzlar die berechtigte Frage, ob es sich bei dem „roten Hals“ am Nordausgang des Domes nicht ebenfalls um eine Gerichtspforte handelt. Prüft man in dieser Hinsicht die geschichtlichen Überlieferungen, so ergibt sich für das Gelände an der Nord- und Westseite am Fritzlarer Dom fast die gleiche rechtsgeschichtliche Situation wie in Paderborn.
C.B.N. Falckenheiner beschreibt uns 1841 in seinem Werk „Geschichte Fritzlar's“, Seite 426 - 28 im Zweitdruck 1925 folgendes:
„Die höchste Instanz bildete der Erzbischof, von welchem auch ,Gebot und Verbot´ ausging. Anfangs, als der Erzbischof regelmäßig seine Umreisen hielt, nahm er in eigener Person den, sonst dem Vicedom überlassenen Vorsitz in den Gerichtsversammlungen ein. Diese wurden überall an einem fest bestimmten Platz (mallum) gehalten, und hatten, als aus lauter Freien bestehend, auch nur über Freie zu richten; über Unfreie richtete der Vogt, als dessen Gerichtsplatz in Fritzlar schon 1109 das Vogteihaus (praetorium) genannt wird.
Das älteste mallum in Fritzlar lag da, wo wir es in den bei weitem meisten alten Orten finden, nämlich neben der Kirche. Es war hier der Friedhof (bei der Stiftskirche) dazu bestimmt worden und zu diesem Behufe, um den Richtern und der versammelten Menge Schutz gegen Regen, Schnee und Sonnenbrand zu gewähren, mit einem Bretterdach (testudo) überdeckt, nach den Seiten aber wahrscheinlich, wie alle ähnlichen Plätze, von bedeckten Gängen umgeben. Er hieß daher die Halle (atrium); auf ihm sprudelte ein Quell. Hier in der Halle sehen wir daher 1287 den Erzbischof Heinrich den Vorsitz einnehmen und den Vertrag mit Fritzlar wegen der Erbauung der Burg genehmigen.
Hier auf dem Kirchhofe tritt 1244 ein gemischtes Gericht aus Geistlichen und Rittern zusammen und entscheidet über eine Hufe Landes in Wabern; hier auf demselben ,Kirchhofe´, („acta sunt hec fritslar in Cimiterio Ecclesie Fritslariensis“) wird am 24. April 1315 der Verkauf Meiseburg'scher Güter in Lützelmaden an den Cantor Hermann von Grune durch die beiden Bürgermeister Stadt, deren Schöffen und den Notar (also die Gerichtsperson) beglaubigt. Hier, auf demselben Platze, sehen wir 1389 den Erzbischof Adolph von Mainz als Lehnsherren im Lehnsgericht dem Landgrafen Hermann die Lehen reichen. Selbst der den Hallen nie fehlende Quell oder Brunnen auf dem Fritzlar'schen Kirchhofe, welcher erst im vorigen Jahrhundert zugeworfen wurde, läßt sich urkundlich nachweisen. - Daß meine Ansicht von der Lage des alten Gerichtsplatzes und die hier gegebene Beschreibung desselben auf festem geschichtlichen Boden steht, und mehr als schwankende Muthmaßung ist, geht auch aus den unzweideutigen Worten einer ungr. Urk. d.d. 31. März 1463 hervor. Dort heißt es nämlich von dem kurz zuvor verstorbenen Fritzlarer Decan Johannes Kirchain:
„incendebat Remedium salutare quandam Capellam renouare et in eadem altare novum consttruere - ante foras ecclesie supradicte (S.Petri). ubi itur ad atrum Dictum Frithoff sub testudine Dicta sancte Elizabeth werg a parte dextra“ etc. - Von hier wurde der Gerichtsplatz erst nach 1400 (Denn noch 1440 Dienst. nach U.L.F. Tag assumpt. tritt auf dem Kirchhofe an der S. Peterskirche ein Compromißgericht zusammen, um über eingezogene Lehen in dem Dorfe Geismar zu entscheiden) auf den Marktplatz verlegt, (siehe meinen Aufsatz „Der Rolandsbrunnen, ein Rechtswahrzeichen aus Fritzlarer Vergangenheit“ Wochenspiegel vom 11.6.1971, 5. Jahrgang Nr. 24), und als endlich das öffentliche deutsche Recht wie allenthalben so auch in Fritzlar, von dem römischen nun ganz und gar verdrängt wurde, auf die engen Rathhausstuben mit ihren Acten-Reposituren beschränkt.
Wir sehen also, daß in Fritzlar fast dieselben Anlagebedingungen wie in Paderborn vorliegen, und der Name „roter Hals" als Gerichtspforte vom Dom zum Rechtsplatz hinweist. Von Entscheidung für das Alter der Deutung des Namens „roter Hals" sind zwei Dinge, erstens die Tatsache, daß die Mauerteile an der Stelle der Nordseite des Domes wo sich der rote Hals befindet zu den Ältesten am Bauwerk gehören und die Tatsache von dem Vorhandensein des alten Rechtsplatzes, der wahrscheinlich schon in vorgeschichtlicher Zeit als Thingstätte diente. Der seltsame Name „Roter Hals“ oder „Rote Pforte“ bezeichnet nichts anderes als den Zugang zum „rode land“ der alten niedersächsischen Bezeichnung der Blutgerichtsstätte. Eine archäologische Gesamtgrabung würde wohl Klärung des geschichtsträchtigen Gelände am heutigen Jestädt- und Domplatz ergeben, denn kleinere Grabungen erbrachten schon verschiedene Hinweise. So unter anderen von W. Stock, „Gesammelte Bemerkungen über die Lage der Konradinischen Burg zu Fritzlar“, mit drei Skizzen, ein handschriftlicher Aufsatz vom Jahre 1909, K. Becker, „Ausgrabungen im Dom in Fritzlar“, Zeitschrift die Denkmalpflege, 21. Jhrg. 1919, mit einer Geländezeichnung, sowie von F. Osswald, „Die bauliche Entwicklung des Fritzlarer Domes nach den Untersuchungen von 1969“, mit der Beilagekarte Nr. 3, in der Festschrift zur 1250-Jahrfeier „Fritzlar im Mittelalter“. Die letzte Grabung ergab ebenfalls Hinweise vom ältesten Steinbau am roten Hals, wo auch die bis jetzt älteste Fritzlarer Münze aus der Zeit König Otto 1. 936-62 am 4.6.1970 gefunden wurde.
Es wäre somit denkbar, bei der großen geschichtlichen Vergangenheit Fritzlars, daß auf diesem alten Rechtsplatz, 919 die Wahl König Heinrich 1. durch die versammelten Franken und Sachsen stattgefunden hat, aber auch die Reichsversammlungen wo hier 1118 über Kaiser Heinrich V. und 1243 über Kaiser Friedrich II. der Bann verhängt wurde, wo 11 deutsche Könige und Kaiser tagten und zahlreiche Kirchensynoden ihre Tagungen hatten. An der Grenze zwischen dem fränkischen und sächsischen Reich, war Fritzlar mit seiner Pfalz und seiner alten Rechtsstätte, wo sich 23 König- und Kaiserbesuche 300 Jahre lang nachweisen lassen, ein Ort großer deutscher Vergangenheit.
Fritzlar, den 28. Jan. 1976 Hans Josef Heer
Der „Graue Turm“ zu Fritzlar war nicht nur der größte unter den 19 Wehrtürmen der mittelalterlichen Stadt-Befestigungsanlage, sondern gehört er auch zu den mächtigsten Wehrtürmen Deutschlands, welcher noch unsere Zeit überdauert hat. Seinen Namen „Grauer Turm“ (grae turn) oder auch „Großer Turm“ (turis magna) hat er wohl durch den noch an vielen Stellen vorhandenen graugelben Bewurf und seiner Größe erhalten.
Er wird zuerst 1274 erwähnt, der hufeisenförmige Unterbau, dessen gerade Seite 10,5 m mißt, ist jedoch älter, in diesem befindet sich ein 7,2 m hohes Verließ in Kuppelform mit Angstloch, welches als Stadtgefängnis diente. Laut Inschrift wurde im Jahre 1541 durch die Stadtmauer eine Seitentür in dies Verließ gebrochen, der eisenbeschlagene Flügel mit Schiebeschloß und Eisenring ist noch heute vorhanden.
Zu dem ersten Stockwerk gelangt man von dem in ganzer Breite hinter dem Turm auf der Stadtmauer herlaufenden Wehrgang durch eine oben mit Traufgesims abgedeckte Eichentür.
Der Turm erhebt sich zu 35 m Höhe im Steinbau, zunächst waren dem mit der Stadtmauer gleichhohen Unterbau nur drei Stockwerke, jedes von etwa 4 m Höhe, aufgesetzt worden. Der obere Abschluß dieses Baues läßt sich sehr leicht auf der geraden Stadtseite des Turmes an einem schrägen Mauerabsatz, sowie an dem Beginn eines anderen Steinformats erkennen. In diesen drei Geschossen sind überall die gleich einfachen Schießschlitze mit Falzen an der Schartenenge fit Prellhölzer der Nackenbüchsen, im untersten Stockwerk ist auf der südlichen Seite auch auf Konsolen ein vorgekragter steinerner Abtritt, was darauf schließen läßt, daß der Turm einer ständigen Besatzung zum Aufenthalt diente, also gewissermaßen ein Wohnturm war.
Er bildete nämlich die Signalstation für die sieben auf der Grenze des Fritzlarer Stadtgebietes stehenden Warten und wurde wohl hauptsächlich wegen dieses Gebrauches im 16. Jahrhundert nochmals bedeutend aufgestockt. Von den beiden damals aufgesetzten Geschossen hat der untere nach außen zu sechs große Rechteckfenster in großer Stichbogenblenden und drei ebensolche auf der Stadtseite. Oberhalb der letzteren ist eine Türöffnung und darunter stehen noch vier Kragsteine aus der Mauer hervor, die wahrscheinlich bestimmt waren, einen hölzernen Aufbau mit Aufzug zu tragen
Die Veranlassung zum Baue dieses mächtigen Turmes hat folgende geschichtliche Ursache: Das Schicksal der ältesten nachweisbaren Fritzlarer Stadtbefestigung wurde im September 1232 besiegelt, als Landgraf Konrad von Thüringen im Verlaufe seiner Auseinandersetzung mit Erzbischof Siegfried III. von Mainz die hartnäckig verteidigte Stadt erstürmte.
Er ließ Mauern und Türme niederbrechen, wie nicht nur chronikalisch überliefert, sondern auch aus dem baulichen Befund der nördlichen Stadtmauer ersichtlich ist.
Vor allem aber besitzen wir auch verschiedene urkundliche Nachrichten über die Neuerrichtung der Befestigung, die sofort wieder in Angriff genommen worden ist, denn bereits 1233/34 einigten sich Stadt und Petersstift über den Betrag von 30 Pfund Geldes zum Baue der Mauern. Nach fünf Jahren angestrengter Bautätigkeit war der Neubau der Stadtbefestigung im wesentlichen abgeschlossen, wie aus zwei Urkunden des Jahres 1237 hervorgeht.
Mit der Neuerrichtung der Stadtmauer wurden die Mauertürme der Nord- und Ostseite als die gefährdetste Stelle des Verteidigungsringes als erste ausgebaut. Der Jordansturm, der Greben- und Rosenturm, von welchen die beiden letzteren schon dem 12. Jahrhundert angehören. Vollendet aber war der Schutz der gefährdeten Nordseite der Stadt erst nach der Errichtung des „Grauen Turmes“ an der nordwestlichen Ecke der Stadtmauer.
Staatsarchivrat Dr. Demandt schreibt darüber 1974 in einem Aufsatz „Die mittelalterliche Befestigung Fritzlars“ im Jubiläumsband der Festschrift zur 1250-Jahrfeier folgendes: „Dieser offensichtlich in einem Zuge erbaute, etwa halbkreisförmige Turm, dessen gerade Seite 10,5 m mißt, erhebt sich zu einer Höhe von 35 m im Steinbau und stellt einen der mächtigsten deutschen Stadtbefestigungstürme überhaupt dar. Auch er ist noch im 13. Jahrhundert aufgeführt worden.
Eine urkundliche Nachricht vom Jahre 1274, nach der das Stift 20 Pfund Geld zum Bau eines Turmes beigetragen hatte, ist wohl nur auf den großen Turm beziehbar. Die Summe ist im Vergleich zu dem 40 Jahre vorher zum gesamten Mauerbau beigesteuerten Betrag von 30 Pfund für einen einzelnen Turm so unverhältnismäßig hoch, daß es sich hier um ein außerordentliches Werk gehandelt haben muß.
Als solches kommt für diese Zeit aber allein der Graue Turm in Betracht.“
Fortsetzung folgt. Hans Josef Heer
DER „GRAUE TURM“ ZU FRITZLAR, DEUTSCHLANDS GRÖSSTER WEHRTURM ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
1. Fortsetzung
Nachdem im 15. Jahrhundert das Wartensystem um Fritzlar vervollständigt wurde, hatte man noch im Anfang des 16. Jahrhunderts den „Grauen Turm“ um zwei Stockwerke erhöht, damit wurde er zur Signalstation für die Warten und der gesamten Festungsanlage hergerichtet, und unter dauernde Besetzung mit Wachmannschaften gehalten. In den vielen Fehden zwischen Hessen und Mainz, aber auch noch im 30jährigen Krieg hatte Fritzlar, dank seiner vorzüglichen Wehranlage lange nicht so viel zu leiden gehabt wie fast alle anderen Städte in Hessen. Fritzlar trug in damaliger Zeit mit Recht den zusätzlichen Namen „urbs turritica“, die turmreiche Stadt, denn sie hatte außer ihren 10 Kirchtürmen, 23 Stadttürme und sieben Warttürmen, zusammen also ein Stadtbild mit 40 Türmen.
Grunddessen zählte Fritzlar auch zu den schwer einnehmbaren Städten wie etwa: Nürnberg, Bamberg, Augsburg oder Rothenburg ob der Tauber. Jedoch wurde seine Wehranlage nach dem 30jährigen Kriege vernachlässigt und konnte den immer stärker werdenden Feuerwaffen im 7jährigen Kriege nicht mehr standhalten. So liest man bei Falckenheiners „Geschichte Fritzlars“ 1841 wie folgt: „Bis in den Juni 1762 blieben die Franzosen im Besitz Fritzlars und räumten dann die Stadt freiwillig, nachdem sie in ihr noch ein trauriges, bis auf unsere Zeiten sichtbares Denkmal sich - durch Zerstörungen gegründet hatten. Der Graf von Rochembeau erhielt mit seiner Brigade den Befehl, die Festungswerke Fritzlars zu schleifen. Der Befehl wurde nur zu gut vollführt. Die Brustwehren der starken Mauern, die noch vor einem Jahre den deutschen Kugeln getrotzt und die Franzosen geschützt hatten, wurden niedergebrochen, die alten bemoosten Türme, an denen so manches Jahrhundert vorübergegangen war, deren Zahl unserem Fritzlar ein so stattliches Ansehen gab, und deren Höhe und Stärke von seiner ehemaligen Kraft und seinem Reichtum Zeugnis gab, sie sanken größtenteils unter der zerstörenden Hand der Fremdlinge. Sogar der unschuldige trockene Graben über dem Haddamartor wurde verschüttet.
Es war, als ob die durch den Krieg ausgesogene, bettelarm gemachte Stadt nicht einmal mehr einer sichtbaren Erinnerung an bessere Zeiten sich sollte erfreuen dürfen.“
Fritzlar hat im siebenjährigen Kriege, der am 15. Febr. 1763 durch den Frieden von Hubertusburg beendet wurde, schrecklich gelitten. Die Zahl der Bürger war von 550 auf 190 zurückgegangen.
Doch seine Lebenslinie stieg wieder aufwärts. 1829 zählte die Stadt schon wieder 436 Bürger mit 2.632 Einwohnern.
Aus der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts sind uns noch zwei schöne Bilder des Grauen Turmes erhalten geblieben, dessen Künstler zum Kreis der „Romantischen Maler“ von Hessen zählen. Fin Ölgemälde des Malers J. Ickler vom Jahre 1839 und eine Pinselzeichnung vom Maler August von Wille, beides Bilder im Besitz der Staatlichen Kunstsammlung Kassel. Abbildung und Besprechung erfolgt in der letzten Fortsetzung.
Im Sommer 1874 besuchten Ihre königlichen Hoheiten, der Kronprinz Wilhelm mit seinem Bruder Prinz Heinrich unsere Stadt. Kronprinz Wilhelm äußerte dem sie begleitenden und führenden Bürgermeister Kraiger den lebhaften Wunsch, daß der Graue Turm wieder in seiner früheren Gestalt hergestellt werden sollte. Jedoch sollten noch 15 Jahre vergehen, ehe dieses Vorhaben in die Wirklichkeit umgesetzt wurde. Die Ereignisse werden uns in einem köstlichen Amtsdeutsch wie folgt überliefert: „1888 am 9. März schied aus Seinem glorreichen Leben Kaiser Wilhelm 1. ihm folgte sein ritterlicher Sohn Friedrich auf den Thron. Infolge eines schweren Leidens (Kehlkopfkrebs) schied die königliche Eiche am 15. Juni 1888 aus diesem Leben. Nach dem Tode Kaiser Friedrichs III. trat sein Sohn als Kaiser Wilhelm II, die Regierung an. 1889, auf Veranlassung des Herrn Ministers der geistlichen Angelegenheiten wurde der „Graue Turm“ wieder hergestellt und mit einem neuen Dache versehen. Das alte Dach war im Jahre 1859, weil reparaturbedürftig, einfach abgenommen worden. Die Kosten der Wiederherstellung betrugen 4.630 Goldmark.“
Damals erhielt der Graue Turm in vier Etagen gedielte Balkenböden, die dann mit Leitern zu besteigen waren.
1882 erfolgte der Abbruch der alten Stadtmauer von etwa 10 m Höhe und 30 m Breite am Grauen Turm, um vom Marktplatz am Hochzeitshaus vorbei durch den Burggraben direkt zum Zimmerplatz zu gelangen.
1925, anläßlich der 1200-Jahrfeier der Stadt Fritzlar, trat erstmalig die Planung auf, den Grauen Turm mit seinen vielen Etagen als altes Wahrzeichen aus Fritzlars Glanzzeit für eine Jugendherberge auszubauen. Der damalige Stadtbaumeister Reuter entwarf die Baupläne, jedoch an der schwierigen Wirtschaftslage unserer Stadt, nach dem verlorenen 1. Weltkrieg, konnte dieses Projekt nicht verwirklicht werden.
Schluß folgt. Hans Josef Heer
Wochenspiegel Nr. 27/10, vom 2. Juli 1976, S. 1-2
DER „GRAUE TURM“ ZU FRITZLAR, DEUTSCHLANDS GRÖSSTER WEHRTURM ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
2. Fortsetzung
Seine größte Feuerprobe erlebte der schon fast 700 Jahre alte Recke im 20. Jahrhundert, vom 30. März bis 1. April 1945 bei der Einnahme unserer Stadt durch die Soldaten der Neuen Welt. Die amerikanischen Einheiten beschossen ihn mit schweren Panzer-Granaten, in dem Glauben, daß die bedachten Türme unserer Stadt den deutschen Soldaten als Beobachtungsposten dienten. Außer dem Grauen Turm wurde der Bleichenturm, der Steingossenturm, der Regilturm und der Frauenturm beschossen. Wenn auch die Letzteren in der Hauptsache ihre alten Dächer verloren, so hatte der Graue Turm doch mehrere schwere Mauereinschläge erhalten, so daß sein Bestand für die Zukunft gefährdet war. Auch erstürmten, nach der Einnahme Fritzlars, amerikanische Soldaten den Grauen Turm. Sie erbrachen den unteren Eingang und gelangten über die Leitern in die einzelnen Stockwerke. Sie hielten ihn längere Zeit besetzt und haben sich noch heute sichtbar durch Einschnitzen ihrer Namen und Wohnorte des amerikanischen Kontinents verewigt.
Nachdem nun 1954 durch die großzügige Stiftung zweier Fritzlarer Söhne, die Brüder Karl und Franz Seibel, Fabrikanten in Erwitte, gemeinsam mit der Stadt den Bestand des Grauen Turmes mit einem Kostenaufwand von ca. 14.000 DM durch Ausbesserungen der Einschlagstellen und des Daches sowie durch Zementspritzungen erhalten hatten, trat erstmalig der Plan auf, diesen großen und hohen Turm für friedliche Zwecke nutzbar zu machen.
Der Verkehrs- und Verschönerungs-Verein Fritzlar hatte diesbezüglich wiederholte Anträge an die verschiedenen Stellen wie Stadt, Kreis und Fremdenverkehrsverband Kurhessen und Waldeck gestellt, welche auch Erfolg hatten. Die Stadt Fritzlar stellte durch ihren Stadtbaumeister Eckert die benötigten Baupläne sowie Baumaterial und Basaltsteine kostenlos, der Kreis bewilligte die Pläne und überwies zusätzlich eine Summe von 500 DM, der Fremdenverkehrs-verband vermittelte über das Land liessen aus Lottomitteln die Summe von 2000,- DM.
1958 kam es dann zum ersten größeren Bauabschnitt. Die 10 Meter hohe Stadtmauer bis zum oberen Eingang des Grauen Turmes wurde von außen durch eine Basaltsteintreppe mit 42 Stufen erschlossen. Die schöne Außentreppe hatte damals die Baufirma K. Balke, trotz der vorhandenen geringen Barmittel für ihre Heimatstadt erstellt. Das schmiedeeiserne Treppengeländer ist eine Arbeit der Schlosserei O. Anders.
1962 gab das Stadtparlament seine Zustimmung zum Gesamtausbau des Grauen Turmes mit einem Kostenaufwand von über 30.000,- DM. In zweijähriger Bauzeit wurden alle Etagenböden in Eisenbeton gegossen und mit 90 Betonstufen ersteigbar gemacht, die ebenfalls mit schmiedeeisernen Geländern versehen wurden, damit es jedem noch halbwegs rüstigen Einwohner oder Besucher unserer Stadt möglich ist, den Turm über 131 Stufen zu ersteigen. Im obersten Aussichtsturm, von etwa 6 Meter Höhe, sind 18 große Fernsichtfenster vorhanden, wobei die neun oberen Fenster durch eine eingebaute Zwerggalerie erreichbar sind.
Zwischen den Fenstern an der Innenmauer wurden vom Verkehrs- und Verschönerungsverein eine Geschichtstafel des Turmes und Wappen des Landes Hessen, des Kreises Fritzlar-Ilomberg und seinen Städten -im Raume verteilt- angebracht.
Zur 1250-Jahrfeier unserer Stadt und zum 700jährigen Bestehen des „Grauen Turmes“ wurde 1974 das Gelände um den Turm in würdigem Zustand hergerichtet. Die große Gartensteinfläche vor der Stadtmauer, die noch einen zusätzlichen Ausgang durch die Stadtmauer erhielt, war damals der Zeltplatz für die vielen kulturellen Festveranstaltungen. Im Grauen Turm selbst war in den unteren Räumen erstmalig eine Kunstausstellung von Gemälden und Graphiken im Stil unserer Zeit.
Deutschlands größter Wehrturm hat nun seine volle Festigkeit wiedererlangt. Wenn nicht neue Kriegseinwirkungen oder gar Erdbeben seinen Bestand gefährden, kann er in Zukunft als Aussichtsturm und zum Zwecke kultureller Belange genutzt werden, um nochmals weitere 700 Jahre -etwa im Jahre 2700- kund zu tun von der großen Vergangenheit unserer Stadt Fritzlar.
Mögen darum die Einwohner und Besucher unserer Stadt wenigstens einmal im Jahr die Gelegenheit nutzen, diesen Aussichtsturm zu ersteigen, um sich mit ihren Kindern an der Schönheit unseres Hessenlandes zu erfreuen.
Hans Josef Heer
Wochenspiegel Nr. 33/10 vom 13. August 1976, S. 1-2
Fritzlar in der Zeit der Romantik I
Im heutigen Zeitalter der atomaren Technik mit seiner hektischen Automation überkommt uns Menschen bei der Betrachtung und Lesung von Bildern und Schriften des vergangenen Jahrhunderts eine Sehnsucht nach der einfachen „Genügsamkeit", der Romantik und des Biedermeier. Eine der interessantesten Vertreterin um die Wende des 19. Jahrhunderts war zweifellos Bettina Brentano, die den Romantiker Achim von Arnim heiratete. Bettina von Arnim, die Verfasserin von „Goethes Briefwechsel mit einem Kinde“, wurde am 4. April 1785 als Drittjüngstes Kind aus der Ehe des Kaufmanns Peter Anton Brentano mit der von Goethe hochverehrten Maximiliane von Laroche in Frankfurt am Main im „Goldenen Kopf“ in der Sandgasse geboren. Nach dem Tode der beiden Eltern wurde sie mit ihren drei Schwestern gegen Ende des 18. Jahrhunderts vier Jahre lang als Zögling in dem Kloster der Ursulinen zu Fritzlar erzogen, worüber sie in ihrem bekannten obengenannten Buch an Goethe schreibt:
„In den hängenden Gärten der Semiramis bin ich erzogen, ich glattes, braunes, feingegliedertes Rehchen, zahm und freudig zu jedem Liebkosenden, aber unbändig in eigentümlichen Neigungen.
-Oben im ersten und höchsten Garten stand die Klosterkirche auf einem Rasenplatz, der am felsigen Boden hinab grünte und mit einem hohen Gang von Trauben umgeben war; er führte zur Türe der Sakristei. In dieser Türwölbung saß ich manchen heißen Nachmittag, links in der Ecke des Kreuzbaues das Bienenhaus unter hohen Taxusbäumen, rechts der kleine Bienengarten, bepflanzt mit duftenden Kräutern und Nelken, aus denen die Bienen Honig saugten. In die Ferne konnte ich da sehen; die Ferne, die so wunderliche Gefühle in der Kinderseele erregt, die ewig eins und dasselbe vor uns liegt, bewegt in Licht und Schatten, und zuerst schauerliche Ahnungen einer verhüllten Zukunft in uns weckt; da saß ich und sah die Bienen von ihren Streifzügen heimkehren; ich sah, wie sie sich im Blumenstaub wälzten und wie sie weiter und weiter flogen in die ungemessene Ferne, wie sie im blauen, sonnendurchglänzten Aether verschwebten, und da ging mir mitten in diesen Anwandlungen von Melancholie auch die Ahnung von ungemessenem Glück auf. -
Von dem Kirchgarten führte eine hohe Treppe, über die das Wasser schäumend hinabstürzte, zum zweiten Garten, der rund war, mit regelmäßigen Blumenstücken ein großes Bassin umgab, in dem das.Wasser sprang; hohe Pyramiden von Taxus umgaben das Bassin, sie waren mit purpurroten Beeren übersäet, deren jede ein krystallhelles Harztröpfchen ausschwitzte; ich weiß noch alles, und dies besonders war meine Lieblingsfreude, die ersten Strahlen der Morgensonne in diesen Harzdiamanten sich spiegeln zu sehen. -
Das Wasser lief aus dem Bassin unter der Erde bis zum Ende des runden Gartens, und stürzte von da wieder eine hohe Treppe hinab in den dritten Garten, der den runden Garten ganz umzog, und grad so tief lag, daß die Wipfel seiner Bäume wie ein Meer den runden Garten umwogten. Es war so schön, wenn sie blühten, oder auch wenn die Aepfel und die Kirschen reiften und die vollen Aeste herüberstreckten.
Oft lag ich unter den Bäumen in der heißen Mittagssonne, und in der lautlosen Natur, wo sich kein Hälmchen regte, fiel die reife Frucht neben mir nieder ins hohe Gras; ich dachte: „Dich wird auch keiner finden!“ Da streckte ich die Hand aus nach dem goldenen Apfel und berührte ihn mit seinen Lippen, damit er doch nicht gar umsonst gewesen sein solle.
-Nicht wahr, die Gärten waren schön! - zauberisch! Da unten sammelte sich das Wasser in einem steinernen Brunnen, der von hohen Tannen umgeben war; dann lief es noch mehrere Terrassen hinab, immer in steinerne Becken gesammelt, wo es dann unter der Erde bis zur Mauer kam, die den tiefsten, alle anderen Gärten umgebenden einschloß, und von da sich ins Tal ergoß, denn auch dieser letzte Garten lag noch auf einer ziemlichen Höhe; da floß es in einem Bach weiter, ich weiß nicht wohin. So sah ich denn von oben hinab seinem Stürzen, seinem Sprudeln, seinem ruhigen Lauf zu; ich sah, wie es sich sammelte und kunstreich emporsprang und in feinen Strahlen umherspielte; es verbarg sich, es kam aber wieder und eilte wieder eine hohe Treppe hinab; ich eilte ihm nach, ich fand es im klaren Brunnen von dunklen Tannen umgeben, in denen die Nachtigallen hausten; da war es so traulich, da spielte ich mit den bloßen Füßen in dem kühlen Wasser.“
Ein Märchenbuch liegt über dieser poesievollen, naturfrohen Schilderung, in der Bettina, Dichtung und Wahrheit anmutig mischend, des Paradieses ihrer Kindheit gedenkt. So kann man auch verstehen wenn Goethe schreibt:
„Deine Briefe, allerliebste Bettine, sind von der Art, daß man jederzeit glaubt, der letzte sei der interessanteste. So ging's mir mit den Blättern, die Du mitgebracht hattest, und die ich am Morgen Deiner Abreise fleißig las und wieder las. Goethe“
Kein geringerer als der General-Inspektor der Fürstlichen Gärten zu Kassel und Wilhelmshöhe, Wunsdorf, hatte aus Dankbarkeit fur die Erziehung seiner zwei Töchter den von Bettina geschilderten schönen Klostergarten angelegt.
Hans Josef Heer
Wochenspiegel Nr. 34/10 vom 20. August 1976, S. 1-2
Fritzlar in der Zeit der Romantik II
„Du wunderliches Kind, Bettine und Goethe“, trägt der Titel eines Buches von Alfred Kantorowicz, wo er unter anderem in einem Vorwort schreibt: „Sie muß unwiderstehlich gewesen sein, die junge Bettine; ihr Zauber ergreift uns in ihren Briefen wieder, frisch, als stünde sie vor uns in ihrem Ungestüm, ihrer Begeisterungsfähigkeit, ihrer Einfühlsamkeit, ihrem Spürsinn für das, was groß und echt und wertbeständig war in ihrer Zeit. „Die Freundin bedeutender Männer“ nannte man sie im Kreise vornehmer Dichter, Denker und Künstler des 19. Jahrhunderts.
Die bedeutendsten ihrer Zeitgenossen haben Bettines Zauber gehuldigt; Schleiermachers schönes Kompliment: „Gott müsse bei besonders guter Laune gewesen sein, als er Bettine erschaffen habe“, setzt das Maß für die heitere Wertschätzung, die die Großen der Zeit Goethes ‚Kind‘ entgegenbrachten.“
Am 8. August 1808 schreibt Bettine in einem langen Briefe an Goethe unter anderem folgende herrliche Geschichte aus der Fritzlarer zeit: „Alle Blumen habe ich geliebt, eine jede in ihrer Art, wie ich sie nacheinander kennen lernte, - ich will sie nicht nennen alle, mit denen ich so innig vertraut wurde, wie sie mir jetzt im Gedächtnis erwachen; nur eines einzigen gedenke ich, eines Myrthenbaumes. den eine junge Nonne dort pflegte. Sie hatte ihn winters und sommers in ihrer Zelle; sie richtete sich in allem nach ihm; sie gab ihm nachts wie tags die Luft, und nur so viel Wärme erhielt er im Winter, als ihm not tat. Wie fühlte sie sich belohnt, da er mit Knospen bedeckt war ! Sie zeigte mir sie, schon wie sie kaum angesetzt hatten; ich half ihn pflegen; alle Morgen füllte ich den Krug mit Wasser am Mädchenbrünnchen; die Knospen wuchsen und röteten ich, endlich brachen sie auf; am vierten Tag stand er in voller Blüte; eine weiße Zelle jede Blüte, mit tausend Strahlenpfeilen in ihrer Mitte, deren jeder auf seiner Spitze eine Perle darreicht. Er stand im offenen Fenster, die Bienen begrüßten ihn.
- Jetzt erst weiß ich, daß dieser Baum der Liebe geweiht ist; damals wußt ich's nicht; und jetzt erstehe ich ihn. Sag: kann die Liebe süßer gepflegt werden als dieser Baum? und kann eine zärtliche Pflege süßer belohnt werden als durch eine volle Blüte?
- Ach, die liebe Nonne mit halb verblühten Rosen auf den Wangen, in Weiß verhüllt, und der schwarze Florschleier, der ihren raschen zierlichen Gang umschwebte; wie aus dem weiten Ärmel des schwarzen wollenen Gewands die schöne Hand hervorreichte um die Blumen zu begießen!
Einmal steckte sie ein Kleines schwarzes Böhnchen in die Erde, sie schenkte mir's und sagte, ich solle es pflegen; ich werde ein schönes Wunder daran erleben. Bad keimte es und zeigte Blätter wie der Klee; es zog sich an einem Stöckchen in die Höh wie die Wicke mit kleinen geringelten Haken; dann bracht es sparsame gelbe Blüten hervor ; aus denen wuchs so groß wie eine Haselnuß ein grünes Eichen, das sich in Reifen bräunte. Die Nonne brach es ab und zog es am Stiel auseinander, in eine Kette von zierlich geordneten Stacheln, zwischen denen der Samen von kleinen Bohnen gereift war. Sie flocht daraus eine Krone, setzte sie ihrem elfenbeinemen Christus am Kruzifix zu Füßen und sagte mir, man nennt diese Pflanze Corona Christi.
Wir glauben an Gott und an Christus, daß er Gott war, der sich ans Kreuz schlagen ließ; wir singen ihm Litaneien und schwenken ihm den Weihrauch; wir versprechen, heilig zu werden, und beten und empfinden's nicht. Wenn wir aber sehen, wie die Natur spielt und in diesem Spiel eine Sprache der Weisheit kindlich ausdrückt; wenn sie auf Blumenblätter Seufzer malt, ein Oh! und Ach !, wenn die kleinen Käfer das Kreuz auf ihren Flügeldecken gemalt haben und diese kleine Pflanze eben, so unscheinbar, eine mit Sorgfalt gehegte, künstliche Dnrnenkrone trägt ; wenn wi; Raupen und Schmetterlinge mit dem Geheimnis der Dreifaltigkeit bezeichnet sehen; dann schaudert uns, und wir fühlen, die Gottheit selber nimmt ewigen Anteil an diesen Geheimnissen; dann glaub ich immer, daß Religion alles erzeugt hat, ja daß sie selber der sinnliche Trieb zum Leben in jedem Gewächs und jedem Tier ist. Die Schönheit erkennen in allem Geschaffenen und sich ihrer freuen, das ist Weisheit und fromm; wir beide waren fromm, ich und die Nonne; es werden wohl zehn Jahre sein, daß ich im Kloster war.
Voriges Jahr hab ich's im Vorüberreisen wieder besucht. Meine Nonne war Priorin geworden, sie führte mich in ihren Garten, - sie mußte an einer Krücke gehen, sie war lahm geworden, - ihr Myrtenbaum stand in voller Blüte. Sie fragte mich, ob ich ihn noch kenne; er war sehr gewachsen; umher standen Feigenbäume mit reifen Früchten und großen Nelken, sie brach ab, was blühte und reif war, und schenkte mir alles, nur der Myrte schonte sie; das wußte ich auch schon im voraus. Den Strauß befestigte ich im Reisewagen; ich war wieder einmal so glücklich, ich betete, wie ich im Kloster gebetet hatte; ja selig sein macht beten!"
- In den Brief vom 30. Aug. 1808 schreibt sie an Goethe:
„Du erfreust Dich an der Geschichte des Myrtenbaums meiner Fritzlarer Nonne; er ist wohl die Geschiche eines jeden feurig liebenden Herzens. Glück ist nicht immer das, was die Liebe nährt, und ich hab mich schon oft gewundert, daß man ihm jedes Opfer bringt und nicht der Liebe selbst, wodurch allein sie blühen könnte wie jener Myrtenbaum. Es ist besser, daß man Verzicht auf alles tue, aber die Myrte , die einmal eingepflanzt ist, die soll man nicht entwurzeln - man soll sie pflegen bis ans Ende.“
- Bettine lebte nach der Fritzlarer Klosterzeit von 1801 an meistens bei ihrer Großmutter, die Schriftstellerin, Sof ie von Laroche in Offenbach oder bei ihren Geschwistern in Frankfurt, später bis zu ihrer Verheiratung in der Familie ihres Schwagers von Savigny in Marburg, Landshut und Berlin. Sie kam dadurch mit geistig bedeutenden Männern in Verbindung, wie Achim von Arnim, ihrem späteren Gatten, und den Brüdern Jacob und Wilhelm Grimm.
- Durch diese lernte sie als junges Mädchen im Sommer 1807 in Kassel im Hause ihres Schwagers Jordis den Maler und Radierer Ludwig Emil Grimm, kennen. Über die Brüder Grimm wollen wir die Betrachtungen in der Zeit der Fritzlarer Romantik fortsetzen. Hans Josef Heer
Wochenspiegel Nr. 36/10 vom 3. September 1976, S. 1-2
Fritzlar und die Brüder Grimm in der Zeit der Romantik III
Die berühmten hessischen Brüder Grimm, besonders der Romantiker-Philogoge und Mitgestalter der Deutschen Sagen- und Märchenwelt Wilhelm Grimm und dessen jüngerer Bruder, der Maler und Radierer Ludwig Emil Grimm, waren mehrmals in Fritzlar.
Zu diesem Freundeskreis gehörte auch die Tochter, Marianne Karoline Friederike Christiane von Schwertzell, die seit 1821 mit dem Rittmeister Wilhelm Freiherr von Verschuer in Fritzlar verheiratet war. Dieser stand zu der Zeit, als die Briefe geschrieben wurden, bei dem Fritzlarer Kurhessischen Leibhusarenregiment. Von ihnen stammen 14 an Wilhelm Grimm gerichtete Briefe, und zwar einer aus Willingshausen, einer aus Kassel, elf aus Fritzlar, zwei aus Solz bei Bebra, dem Stammsitz der Familie von Verschuer, und umspannen den Zeitraum von 1820 bis 1829.
Der bekannte Grimmforscher Dr. Wilhelm Schoof schreibt in seiner Abhandlung in der ZHG. Band 57, 1929, „Beziehungen Wilhelm Grimms zur Familie von Schwertzell“ unter anderem folgendes: „Im Sommer 1826 besuchte Wilhelm Grimm die Familie von Verschuer in Fritzlar. Karoline schreibt darüber am 30. Juli 1826 an Wilhelm Grimm: „Aber noch eine herzliche Freude haben Sie mir dadurch gemacht, daß Sie mir sagten, es habe Ihnen gut bei uns in Fritzlar gefallen, und Sie dächten gern daran zurück. Für uns war es eine wahre Erholung und ich wünsche nur, wir könnten öfters die Freude haben.“ Auch im nächsten Jahr, im Spätsommer 1827, war Wilhelm Grimm in Fritzlar bei der Familie von Verschuer zu Besuch. Am 1. August 1826 schreibt Herr von Verschuer an Wilhelm Grimm: „Es ist nun fast ein Jahr, daß wir uns nicht gesehen haben; wir denken noch immer mit Freuden an den Tag zurück, den Sie vorigen Sommer bei uns zubrachten, und haben dabei den lebhaften Wunsch, Sie auch in diesem Sommer wieder hier bei uns zu sehen!“ Und ebenso schreibt Karoline von Verschuer am 30.7.1828 an Wilhelm Grimm: Wie angenehm wäre es für uns, wenn Sie lieber Grimm uns einmal wieder besuchten, wir möchten Sie so gern einmal wiedersehen, kommen Sie dieses Jahr denn nicht nach Möllrich? Richten Sie es doch wieder so hübsch ein, daß Sie von dort dann die größte Zeit bei uns sind, und bedenken Sie, was Sie uns für eine Freude damit machen würden.“ Wir sehen aus den Briefen, daß damals Besuche von Kassel nach Fritzlar nicht so einfach wie heute waren. Die Familie des Rittmeisters von Verschuer wohnte in ihrer Fritzlarer Zeit auf dem Rittergut des Oberst Karl von Baumbach in Obermöllrich, der uns Fritzlarer als Hof der Familie Pfennig bekannt ist und 1967 abgerissen wurde.
Außer Wilhelm Grimm läßt sich sein jüngerer Bruder, der Maler und Radierer Ludwig Emil Grimm 1825 und 1826 in Fritzlar nachweisen. Mir sind drei Bilder von ihm bis jetzt bekannt, „Fritzlar vom Mühlengraben“, ein farbiges größeres Aquarell, sowie aus seinem Skizzenbuch eine Landschaftszeichnung mit Fritzlar und Büraberg im Hintergrund, welche darauf schließen läßt, daß er wahrscheinlich ebenfalls auf dem Rittergut des Oberst von Baumbach wohnte, da die Zeichnung den Richtungsblick von dort aufweist und vom Maler folgende Beschriftung trägt: „Landschaft vor Fritzlar von ober Möllerich gez. Sonntags morgens den 21. July 25“, und die im Wochenspiegel veröffentlichte Skizze „Der Weg zur Ursulinen-Schule“.
1826 war Ludwig Emil Grimm wieder in Fritzlar, wo von ihm eine entzückende Radierung unter dem Namen „Die alte Lore von Ungedanken“ erhalten ist. Die alte Wahrsagerin muß wohl damals die Horoskopstelle unserer Zeit in Ungedanken vertreten haben. Besonders reizvoll für uns ist, daß uns durch dieses Bild die damalige schöne Mädchentracht unserer Gegend überliefert wird und man kann gleichzeitig feststellen, daß es vor 150 Jahren in Ungedanken auch schon schöne Mädchen gab, die neugierig auf ihre Zukunft waren.
In seinen Lebenserinnerungen erzählt uns Ludwig Emil Grimm viel von seiner Familie und von seinen Freunden Achim von Arnim, Clemens Brentano, Bettina von Arnim und Friedrich Karl von Savigny. Auch Goethe hat ihm mehrmals seine Anteilnahme bezeugt und förderte ihn. Der bescheidene und stille Künstler war mehr Zeichner und Radierer als Maler, und so gehören seine Feder- und Bleistiftzeichnungen und Aquarelle zu den reizvollsten Zeugnissen der deutschen Romantik.
Er schuf mehr als hundert radierte Blätter mit Landschaften, Szenen aus dem Volksleben und besonders Porträts. Unter letzteren sind die Köpfe führender Romantiker, wie Clemens Brantano, Betinna von Arnim, Savigny, Görres, seine Brüder Jacob und Wilhelm. Seine Ausbildung fand Grimm an der Kasseler Kunstakademie und in München. 1816 war er in Italien, von 1832 bis zu seinem Tod war er der Akademieprofessor der Kasseler Kunstakademie.
Auf Grund all dieser geschichtlichen Begebenheiten wäre es wohl angebracht, bei der Suche nach geeigneten neuen Straßennamen in Fritzlar auch an eine „Bettina-Straße“ oder „Brüder-Grimm-Straße“ zu denken, welche die Erinnerung an diese berühmten Deutschen in unserer Stadt wachhalten werden.
Hans Josef Heer
Wochenspiegel Nr. 22/11 vom 3. Juni 1977
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KENNEN SIE DIE „DEUTSCHE MÄRCHENSTRASSE“?
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Die zweite geschichtliche Legende über Fritzlar aus dem „Hessen-Nassauischen-Sagenbuch" von dem Volkskundler Professor Dr. Paul Zaunert bezieht sich auf die Stadtentwicklung und seinen Stadt-Heiligen Sankt Wigbert.
Fritzlar um 730
Es war schon eine Zeit vergangen, seit die heilige Eiche bei Geismar gefallen war, da fing Bonifatius (wie es heißt im Jahre 732) zu Fritzlar an der Eder eine Kirche nebst Klösterlein an zu bauen in St. Peters Ehre unter der Klosterregel des heiligen Benediktus. Soll auch geweissagt haben, daß diese Kirche durch kein Feuer beschädigt werden würde. So ist es auch in der Folgezeit geschehen, als zur Zeit Karls des Großen die Sachsen in das Land fielen und Fritzlar nahmen. Sie steckten die Stadt in Brand, nur die Kirche widerstand dem Feuer, und von den Christen, die auf den festen Büraberg geflüchtet waren, sahen etliche, wie zwei Jünglinge in weißen Kleidern das Gotteshaus beschirmten.
Zu den Zeiten des Bonifatius war St. Wigbert in England aus einem adligen Geschlechte des Volkes, genannt Angelsachsen, der verließ die Welt und führte ein göttliches und tugendhaftes Leben. Als das Bonifatius erfuhr, da sandte er Botschaft zu ihm und bat ihn, daß er wolle herauskommen nach Deutschland und ihm helfen arbeiten in dem Weingarten Gottes. St. Wigbert kam und predigte und lehrte das Volk den Weg der Seligkeit. Da setzte ihn Bonifatius nach Fritzlar zu einem Regierer der Mönche. Da er dann ein gar strenges und geistliches Leben führte manche Zeit. Danach sandte ihn Bonifatius nach O¬druff hinter dem Doringer Wald (Thüringer), daselbst auch ein geistliches Leben zu pflanzen, und da wohnte er auch geraume Zeit. Zuletzt aber kam er wieder gen Fritzlar. Und zu einer Zeit stand er über dem Altar und las die Messe. Und da er den Kelch bereiten wollte, so war nicht Wein da. So ging er heraus vor die Kirche, wo er Weinstöcke mit Trauben wußte, brach eine Traube ab, ging wieder über den Altar und preßte zwischen seinen Händen den Wein in den Kelch. Zuletzt fand er noch ein ganzes Korn in dem Kelch, und alsbald ging er wieder heraus, pflanzte das Weinkorn in die Erde und brachte danach das Amt der Messe vollends aus.
Da das geschah, da fragte ihn ein Mönch, seiner Brüder einer, was er damit meine, da sprach er: „Ist es an dem, daß Gott meine Sachen behagen, das wird man über neun Jahre erfahren daraus." Und als die neun Jahre um waren, da stand ein schöner Weinstock an der Statt, wo er das Weinkorn gepflanzt. Dadurch verstanden sie, daß Wigbert ein getreuer Arbeiter im Weingarten Gottes war. Und danach, da man schrieb nach Gottes Geburt 740 Jahr, da starb er eines seligen Todes. Und ward vor der Kirche zu Fritzlar begraben, wo dann viel Wunder geschahen an seinem Grabe.
Zu der Beschreibung auf der Vorderseite paßt sehr gut ein 1200 Jahre später verfaßtes romantisches Gedicht, wahrscheinlich von einem heimat-vertriebenen Dichter, aus der Sonntagsbeilage „Deutsches Vaterland" der Kasseler Post vom 4. April 1954:
Wochenspiegel Nr. 26/11 vom 1. Juli 1977, S. 1-2
Kennen Sie die »Deutsche Märchenstraße« ?
Die letzte Geschichte aus dem „Hessen-Nassauischen Sagenbuch“ von dem Volkskundler Professor Dr. Paul Zaunert befaßt sich mit den Schrecken des Siebenjährigen-Krieges in Fritzlar (von 1756 bis 1763).
BONIFATIUS RETTET FRITZLAR
Im Siebenjährigen Krieg, als die Franzosen Fritzlar besetzt hielten (denn Fritzlar war damals noch mainzisch, und Mainz hielt mit Kaiserin und Reich und Franzosen gegen Preußen und Hessen in Braunschweig), da kamen einst die verbündeten Truppen vor die Stadt und beschossen sie dermaßen, daß den Bürgern himmelangst wurde und sie laut zu klagen begannen. Da hieß es auf einmal, Bonifatius sei wiedergekommen, um seine Stadt zu retten. Alles Volk strömte dem Haddamarer Tore zu und sah mit eigenen Augen, wie der Heilige auf der Mauer stand,- mit einem weißen Tuche fing er die Kugeln auf, und die prallten alle davon zurück auf die Feinde. Wie nun die feindlichen Soldaten sahen, daß so viele von den Ihrigen fielen, ohne daß von Fritzlar her auch nur eine Muskete abgeschossen wurde, da befiel sie große Furcht, die Befehlshaber mußten den Sturm aufgeben und zogen unverrichteter Sache mit ihren Leuten ab. Alsbald war auch Bonifatius wieder von der Mauer verschwunden. Soweit das Sagenbuch von Zaunert.
Es mag diese Sagendarstellung etwas zu naiv klingen, aber der tatsächliche Verlust an Menschenleben in Fritzlar muß wohl gering gewesen sein. Ein Augenzeugenbericht des Altarristen Heinrich Schüssler überliefert uns über den 14. und 15. Febr. 1761 im damaligen Schriftdeutsch folgendes:
„Samstag, den 14. Febr. kamen die Alliierten mit ca. 20 000 Mann, wie dafür gehalten wird, mit 50 Canonen von verschiedenen Calibre aus dem Englisch-Hessisch-Hannöverisch- und Bückeburgischen Artilleriebarque bestehend unter Anführung seiner Durchlaucht dem Herren Erbprinzen, ja sogar des Herrn Herzog Ferdinand von Braunschweig Durchlaucht selbsten, nebst dem Englischen Lilord Gramby hier vor der Stadt an und machten mit der Canonanden gegen die Stadt um 7 Uhr morgens von allen Ecken, außer von der Eder her, den heftigsten Anfang, continuierten damit, doch ohne feurige Kugeln, den ganzen Tag mit bißweiligen Inhalten.
Dem französischen Commendanten Graf von Narbonne Pelet in unserer Stadt, wurde nachmittags abermahlen ein honorabeler Accord angeboten, wenn er ausziehen würde, da aber der Herr Commendant dafür hielte, daß einige Cavallerie Regimenter der Alliierten, welche über die Niedermöllericher Brücke der Eder sich jenseits der Eder hinauf bis ins hiesige Unterfeld gezogen und in 8 Divisionen gestellt hatten, französische Securs-Völker wären, wurde der abermals angebotene Accord abgeschlagen, ohngeachtet in der Stadt bereits ein großer Schaden an Kirchen, Klöstern, Thürmen und Häusern durch 3-, 6- und 12-pfundige Canonenkugeln, deren über 3000 zum wenigsten in hiesige Stadt geflogen sind, leyder, geschehen war.
Den 15. Februar morgens 7 Uhr fingen abermals die Alliierten an mit einigen Bomben und unterschiedlichen feurigen Kugeln in die Stadt zu spielen, verursachten auch hie und da einigen Brand, welche jedoch gleich mit Hülff der Cuarnison gelöscht wurden, da solches der Herr Commendant erfahren, ließ er Chamade schlagen, worauf gegen 8 Uhr mit einem Stillstand die Capitulation durch Übersteigung deren Adjutanten mit Leitkern über die erbärmlich zugerichtete und stark zerschossenen Stadtmauern alliiertenseits beym Herren Erbprinzen von Braunschweig zu Fraumünster, französischerseits in dahiesigen Deutschen Ordens Hofe vorgenommen worden.
Es wollte aber, ohngeachtet mehrmaligen Hin- und Herschicken beiderseitiger Adjutanten und ohnangesehen von Stifft- und stadtseitigen der Herr Commendant kräftigst ersucht worden, die vorgeschlagene Capitulation zur Verhütung fernerer Verwüstung der Stadt einzugehen, bis 11 Uhr nicht zum Stande gebracht worden, weilen der Herr Commendant darfür gehalten, daß die angebotene Bedingungen nicht genugsam honorabel für seinen König, für den Commendanten und die Carnison seyen, worauf alsbalden die stärksten und entsetzlichsten Canonaden von allen Ecken her mit Einwerfung von Bomben, feurigen Kugeln, Haubitzen, Pechkränzen, Trauben oder Cartätschen, deren feuerspeienden Materien viele Tausend (ohne in der Stadt was anzuzünden) gefallen seyn, nebst gewöhnlichen großen und kleinen Canonkugeln, nicht ohne Jammern deren einer augenblicklichen Todtesgefahr ausgesetzten Einwohnern, aufs allererbärmlichste anfingen und bey 2 Stund ohne Unterlaß darmit continuiret wurde.
Solches der Herr Commendant, und das die Stadt zum Steinhaufen werden könnte, ersehend, die Chamade abermahl schlagen ließe, die Capitulation, wovon die Puncta in der Stadt nicht bekannt worden, wieder ihren Anfang nahm und nach 3 Uhren nachmittags geschlossen wurde, gegen abends aber 7 Uhr der Aus- und Abzug der in 900 bis 1000 Köpfe bestandener französischen Carnison (Wovon während der Belagerung ein einziger todt verblieben u. 5 verwundet worden) mit klingendem Spiel, fliegenden Fahnen, rührender Trommel, geschultertem Gewehr, 2 bedeckten Wagen und einer kleinen mit sich führender und mit hereingebrachter Canone, Amuset genannt, dann allen Kriegs Ehrenzeichen und gänzlicher Bagage unter Convoy englischer Cavallerie zum Münsterthor hinaus zogen.“
Man ersieht aus diesem Bericht, welch ein großer Spektakel solche Kriege zu allen Zeiten für die arme Bevölkerung alter Städte und Dörfer waren, und wenn man dabei noch sein Leben gerettet hatte, glaubte man sicherlich gern an ein Wunder.
Hans Josef Heer
Dem Kirchenvorstand der katholischen Kirchengemeinde ist es gelungen, die bedeutendste Kaiser- und Königskronensammlung zu einer Ausstellung im Fritzlarer Kaiserdom zu bekommen. Die Ausstellung wird vom 8. Juli bis 1. August 1977 im Domschatz zu Fritzlar sein.
Wer die kunstvollen Kronen der Welt besichtigen wollte, müßte im Tower von London, in der Wiener HoJburg, in der Rüstkammer des Moskauer Kremls und an vielen anderen Platzen gewesen sein. Viele Kronen sind der Öffentlichkeit gar nicht zugänglich, andere verschollen.
Der schlechte Zustand der Deutschen Reichskrone brachte den Wuppertaler Goldschmied Jürgen Abeler auf die Idee, die Herrschaftszeichen der Welt nachzugestalten. Unter seiner Regie entstanden bisher 72 originalgetreue Nachbildungen, die zusammen mit 18 echten Kronen und Insignien auf einer Wanderausstellung in Europa und Amerika gezeigt wurden; Millionen von Besuchern haben sie schon bewundert.
In der Tat ist das, was Goldschmiede, Ziseleure, Graveure, Emailleure und Steinschneider mit dieser Ausstellung auf die Beine gebracht haben, um dem Menschen von heute einen Einblick in die Pracht der weltlichen und geistlichen Herrschaftszeichen zu bieten, in dieser Art wohl einmalig. Vom Diadem, dem Kronreif aber Mitra, Tiara, Schulen-, Votivkronen bis hin zu den venezianischen Dogenmützen kann man auf dieser Ausstellung bewundern.
Bauwerke, Straßen, Städte und Staaten haben oft eine lange Geschichte. Auch Kronen, jahrhundertelang das Zeichen der Macht, Herrschaft und des Reichtums, wüßten bestimmt eine Menge aus ihrem »Leben« zu erzählen, wenn sie nicht nur ein Metallzierwerk wären. Sie würden aber Kriege, Herrschaftswechsel, schöne Frauen und stattliche Könige berichten, über Feste und Plünderungen, aber friedliches Leben und Revolutionswirren. Weil die kostbaren Symbole vergangener Herrlichkeit nicht selbst erzählen können, haben es ihnen stets geschichtsinteressierte Menschen abgenommen und die »Lebensgeschichte« der Kronen schriftlich aufgezeichnet.
Recht turbulent ging es im Leben der Kronen der Anden zu. Um von der Pest verschont zu bleiben, legten die Bewohner der peruanischen Stadt Popaydn im 16. Jahrhundert das Gelübde ab, eine Krone zu stiften. Die Überlieferung sagt, daß ein Goldklumpen von 100 Pfund Gewicht und Smaragde von 1521 Karat verarbeitet wurden. Im Jahre 1593 war die Krone fertig. Kurz darauf fiel das Prachtstück in die Hände einer Piratenbande, konnte den Seeräubern jedoch schnell wieder abgejagt werden. In Einzelteile zerlegt hat man sie dann »begraben«. Rund 300 Jahre später war die » Wiederauferstehung«. Zugunsten von Kranken- und Waisenhäusern verkaufte man die Krone im Jahre 1909 mit Zustimmung des Vatikans an eine amerikanische Stiftung, in deren Besitz sich das Kleinod noch heute befindet.
Noch bewegter war das Leben der Reichskrone, die viele Generationen verschiedener Herrscherfamilien auf dem Kaiserstuhl des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation »überlebte«. Zehn dieser deutschen Kaiser von Otto I. 936 bis Konrad III. 1152 haben sogar in Fritzlar residiert. Die Reichskrone entstand unter Otto IL zur Kaiserkrönung desselben. Bis zum Jahre 1792 hat sie wohl jeder deutsche Kaiser mindestens einmal getragen. In den ersten »Lebensjahrhunderten« wanderte sie von einer Herrscherresidenz zur anderen, Kaiser Sigismund befahl die Krone 1424 »unwiderruflich und ewiglich« in die Obhut der Nürnberger Bürger. Vor Napoleons Truppen wurde sie 1796 nach Wien gerettet. Die Österreicher wollten sie später nicht wieder herausgeben. Erst das Hitlerregime holte den Kronenschatz zurück nach Nürnberg und stellte ihn in der Katharinenkirche glanzvoll zur Schau. Bei Kriegsende mauerte man den Schatz in der Nürnberger Burg ein. Das nützte jedoch nichts. Die Siegermachte fanden die Kleinodien trotzdem und gaben sie nach Wien zurück. Dort fristet die Krone seither in der Schatzkammer der Wiener Hofburg ihr Dasein.
Chronologisch zeigt die Ausstellung Kopfschmuck und Zeichen der Würde aus vielen Jahrhunderten. In der Art der Zeitraffung ziehen durch die Rekonstruktionen Geschichten der Völker, Schicksale derer Herrscher und Meisterwerke alter Goldschmiede und Juweliers vorüber. Studien und Stilkunde, der Techniken und der geistigen Hintergründe bietet diese Ausstellung reiches Lehrmaterial, welches sich mit dem kostbaren Domschatz, insbesondere in Verbindung mit dem Fritzlarer Kaiser-Heinrich-Kreuz, vergleichen läßt.
HANS JOSEF HEER
GEDANKEN ZUR KRONENAUSSTELLUNG
im Kaiserdom zu Fritzlar
Kronen sind Herrschaftszeichen der Welt. Die symbolische Darstellung der Macht erfolgte in der Geschichte der Menschheit immer durch ein Symbol, das auf dem Kopf getragen wurde. Ob es der weiße Generalsbusch am Helm des preußischen Reiterführers Seidlitz in der Schlacht bei Roßbach war, oder die Kronen auf den Häuptern der Kaiser und Könige bei ihren Staatsempfängen.
Ich möchte hier nicht näher in die verschiedenen Weltbereiche des Kronenkultes eingehen, sondern nur kurz auf die Gepflogenheiten der Reichsinsignien des Heiligen Römischen Reiches Deutscher Nation hinweisen. Weil wir in Fritzlar gerade für diese Zeit durch elf deutsche Kaiser und Könige auf das engste mit der Geschichte des Reiches verbunden waren. Denn das historisch bedeutendste Ereignis in der 1250jährigen Geschichte Fritzlars ist zweifellos die Erhebung Heinrichs I. zum deutschen König im Mai 919 durch die dort versammelten Franken und Sachsen. „Von da an“ bemerkte Otto von Freising, der größte Geschichtsdenker des deutschen Mittelalters, schon vor mehr als 800 Jahren in seiner Chronik „von da an rechnen manche dem Reich der Franken das der Deutschen“.
Hier in Fritzlar am Domplatz haben wir uns die weltgeschichtliche Stätte zu denken, an der die Wahl des Sachsenherzogs Heinrich zum deutschen König erfolgte. Aber auch hier in Fritzlar hatte der sterbende König der Franken, Konrad I., hochsinnig nicht an sein Haus, sondern an das Reich gedacht und durch seinen Bruder die Insignien des Reiches an den Herzog Heinrich von Sachsen, „den würdigsten und mächtigsten Fürsten“ überreichen lassen.
Professor Percy Ernst Schramm, einer der bedeutendsten Fachwissenschaftler auf diesem Gebiete, schreibt in seinem Buch „Denkmale der deutschen Könige und Kaiser“, folgendes:
Unter den weltlichen Besitztümern der Könige standen natürlich die Insignien oben an, durch die sichtbar gemacht wurde, daß sie die Herrscher waren. Aus den Angaben des lateinischen „Ruodlieb-Romans“ um 1040 ergab sich bereits, daß die Herrschaftszeichen in den Pfalzkapellen verwahrt und von den Kapellanen betreut wurden. Denn der heilige Schimmer, der auf den liturgischen Geräten der Kapellen und ihren Reliquien ruhte und sich auch den in ihrer Mitte verwahrten Herrschaftszeichen mitteilte, hat sich in der Folgezeit nicht vermindert, ja wohl noch verstärkt.
„Heilig“ konnte eine Krone mit Fug und Recht genannt werden, wenn in sie eine Reliquie eingefügt war. Das ist bereits im 9. Jahrhundert der Fall, ja, der Legende nach hatte bereits Konstantin der Große die Nägel vom Kreuze Christi in seinen Helm und sein Zaumzeug einschmieden lassen. Auf dem in das Blatt der Heiligen Lanze eingefügten Nagel Christi beruhte das Ansehen dieser seit dem 10. Jahrhundert zum Reichshort gehörenden Waffe, die Reliquie und Herrschaftszeichen.zugleich war.
Gerade in dieser Hinsicht haben wir in Fritzlar eine der kostbarsten Reliquien in dem hervorragend gearbeiteten Kaiser - Heinrich - Kreuz aus dem Jahre 1020, dessen 346 Edelsteine in Goldfilet gefaßt, die alle die Aufgabe haben, das geheiligte Mittelstück, einen großen ovalen, durchsichtigen Bergkristall mit einem Kreuzpartikel vom „Kreuz Christi" zu umrahmen.
Aus der Geschichte wissen wir, daß oft Kronen von einem Herrscher an einen anderen verschenkt worden sind, um ihn zu ehren und um - offen oder versteckt - zum Ausdruck zu bringen, daß der Empfangende der Abhängige sei. Wer die Herrschaftszeichen des Vorgängers übernommen hat, ist der rechmäßige Herrscher. Sie bilden für ihn, was das Siegel für die Urkunde bedeutet: die Rechtsbekräftigung.
Was Kronen für das Heimatgefühl der Menschen noch heute bedeuten können, habe ich 1950 in den Vatikanischen Museen erlebt, da standen tausende von heimatvertriebenen Ungarn vor der Stephanskrone, die Reichskrone des alten Ungarreiches, mit Tränen in den Augen beteten sie um die Erhaltung ihrer angestammten Heimat zum christlichen Glauben.
All diese Kostbarkeiten von Kronen aus den verschiedenen Zeiten und Nationen werden uns hier im Dom im Original und kunstvollen Nachbildungen zur Anschauung geboten, anders ist es auch gar nicht möglich, selbst nicht auf der großen Staufer-Ausstellung in Stuttgart, wo Kopien und Originale eine Einheit bildeten, und auch da haben gerade unsere kostbaren romanischen Stücke des Fritzlarer Domschatzes mit dazu beigetragen, uns Menschen des 20. Jahrhunderts einen Einblick in das Kunstschaffen der letzten tausend Jahre zu bieten.
HANS JOSEF HEER
Wochenspiegel Nr. 46/11 vom 18. November 1977, S. 1-2
EIN BEITRAG ZUR MUSIKGESCHICHTE FRITZLARS
von Hans Josef Heer
Fritzlar, als eine der ältesten Kulturstätten östlich des Rheins und nördlich des Mains, tritt bereits 724 durch die Missionstätigkeit des Apostels der Deutschen, Bonifatius, in das hellere Licht der Geschichte. Nach der Fällung der Donareiche bei Geismar gründete Bonifatius 732 in Fritzlar ein Benetiktinerkloster, welchem gleichzeitig eine Klosterschule angeschlossen wurde. Die Leitung dieser Klosterschule lag in den bewährten Händen des ersten Fritzlarer Abtes Wigbert, welcher diese zu hoher Blüte brachte, so daß aus derselben Männer wie Sturmi, der Gründer von Hersfeld und Fulda, sowie der Franke Gregor, nachmals Abt von St. Martin in Utrecht, hervorgingen.
Schon in dieser ersten Schule des Hessenlandes fand die religiöse und geistige Musik, welche im frühen Mittelalter fast nur kirchlichen Charakter hatte, ihre erste Pflegestätte. Denn es wird uns durch Urkunden bewiesen, daß das Kloster Fritzlar an dem reichen musikalischen Leben des Benediktinerordens in jenen Jahrhunderten teil - nahm.
„Die Bedeutung Fritzlars in der Reichsgeschichte nahm von Jahr zu Jahr zu, und erhielt in der Königswahl Heinrichs 1. (919) ihren ersten Gipfelpunkt. Denn diese erste Wahlversammlung leitete eine Reihe weiterer glanzvoller Reichs- und Kirchenversammlungen ein, die sich bis in die Zeit Heinrichs V. erstreckten. Fritzlar wurde nun vom Anfang des 10. bis Ende des 12. Jahrhunderts zum bevorzugtesten Aufenthaltsort der deutschen Könige in Hessen. Besonders Otto der Große, Heinrich 11 1. und Heinrich IV. sind wiederholt hier anzutreffen. Aber auch fast alle anderen deutschen Herrscher von Heinrich 1. bis Konrad 111. haben öfters in Fritzlar geweilt.“ Insgesamt sind 21 Königsbesuche und 8 glanzvolle Kirchenversammlungen in Fritzlar nachzuweisen.
Daß diese Feierlichkeiten mit den damalig üblichen musikalischen Darbietungen verbunden waren, ist ohne weiteres anzunehmen. Treten uns doch gerade aus diesem höfischen Zeitalter zwei deutsche Minnesänger entgegen, welche mit Fritzlar aufs engste verbunden waren. Ihre Namen sind: „Herbort von Fritzlar“ und „Heinrich von Meißen“.
Der erste erhielt, unter Aufforderung des in Hessen regierenden Landgrafen, Hermann von Thüringen, der ein Freund der klassischen Kunst und ein Förderer der Dichtung seiner Zeit war, den ehrenvollen Auftrag ein „Liet von Troye“ (Troja) zu schreiben. „Herbort von Fritzlar“ unterzog sich dieser Aufgabe. Er dichtete in Anlehnung an die antike Dichtung den „Trojanischen Krieg“ im höfischen Stil. Vorbild zu dieser Arbeit war ihm Heinrich von Veldekes „Eneit“. Das Liebespaar Troilus und Cressida spielt auch in seiner Dichtung die Hauptrolle. Der „Trojanische Krieg“ Herborts von Fritzlar umfaßt 18 458 Verse. Der Minnesänger selbst fühlt sich als Meister und Beherrscher des gewaltigen Stoffes, den er sich zum Vorwurf genommen hat. Seine Dichtung beginnt:
„Swer siner kunst meister ist /der hat gewalt an siner list/ der kan sie bekeren/ minren und meren/ witen und engen/ kyrtzen und lengen/ des ist der tichtere /wiß und gewere.“
Und die Schlußverse lauten:
„Ir hat diz getichte wol gehort Es tichte von fritslar herbort ein gelarter schulere. Es en ist ni